Les Illuminati
Les Illuminati sont une "élite dans l'élite". C'est la plus ancienne et la plus secrète des organisations des "Maîtres du Monde". Toutes ces organisations ont un siège social officiel et des membres dont on connaît l'identité. On connait aussi souvent les dates et les lieux de leurs réunions. Mais en ce qui concerne les Illuminati, on ne sait rien avec certitude, il n'existe aucun élément de preuve tangible. Tout ce que l'on peut écrire à propos des Illuminati n'est donc que déductions et croisement d'autres éléments comme des pistes historiques, ainsi qu'une étude du mode de pensée des élites, de leur façon caractéristique de voir le monde "de très haut", à très long terme, et à travers le prisme de leurs croyances.


Les membres des Illuminati ne sont pas connus de manière certaine, même si certains noms circulent avec insistance. Il s'agit de grandes familles capitalistes ou issues de la noblesse, comme par exemple les Rockefeller (notamment l'incontournable David Rockefeller, également co-fondateur du Groupe de Bilderberg et du CFR), les Bush, les Rothschild, les Harriman, les Russel, les Dupont, les Windsor et d'autres familles royales européennes.

Les Illuminati sont très peu nombreux, c'est l'extrême sommet de la pyramide. Ils ne sont pas des milliers à travers les Etats-Unis et le monde comme l'affirment certains "témoins" qui ont pour mission de brouiller les pistes. Les célébrités du showbiz n'en font pas non plus partie, même si elles en utilisent parfois les symboles pour mieux fasciner les foules.


Les Illuminati existent sous leur forme actuelle depuis 1776, date de fondation de l'Ordre des Illuminati en Bavière par Adam Weishaupt, un ancien Jésuite. Leur projet était de changer radicalement le monde, en anéantissant le pouvoir des régimes monarchiques qui, à cette époque, entravaient le progrès de la société et des idées. La Révolution Française et la fondation des Etats-Unis auraient été des résultats de leur stratégie. Pour les Illuminati, la démocratie politique était un moyen et non une fin en soi. Selon eux, le peuple est par nature ignorant, stupide, et potentiellement violent. Le monde doit donc être gouverné par une élite éclairée. Au fil du temps, les membres de ce groupe sont passés du statut de conspirateurs subversifs à celui de dominateurs implacables dont le but essentiel est de perpétuer leur pouvoir sur la population.

La création des Illuminati marquait le lancement d'un Plan bobbaçu pour se dérouler sur plusieurs siècles, en utilisant le contrôle du système financier naissant pour parvenir une domination totale sur le monde. La réalisation du Plan s'est ensuite transmise comme un flambeau de génération en
génération, au sein d'une élite héréditaire d'initiés qui ont su l'adapter aux évolutions technologiques, sociales, et économiques.

Contrairement aux autres organisations des Maitres du Monde, les Illuminati ne sont pas un simple "club de réflexion" ou "réseau d'influence", ni une organisation de pouvoir comme le Groupe de Bilderberg. Il s'agit d'une organisation dont la véritable nature est ésotérique ou "occulte".

Les dirigeants politiques ou économiques se présentent au public comme des personnes éminemment rationnelles et matérialistes. Mais le public serait étonné d'apprendre que certaines de ces personnes participent à des cérémonies étranges, dans des sociétés secrètes où se perpétuent le culte des dieux égyptiens et babyloniens: Isis, Osiris, Baal, Moloch, ou Sémiramis.

Le terme "Illuminati" signifie littéralement "les Illuminés" (du latin "illuminare": illuminer, connaître, savoir).

Les Illuminati se considèrent en effet comme détenteurs d'une connaissance et d'une sagesse supérieure, héritées de la nuit des temps, et qui leur donne une légitimité pour diriger l'humanité. Les Illuminati sont la perpétuation d'une société secrète très ancienne, la "Fraternité du Serpent" (ou "Confrérie du Serpent"), dont l'origine remonte aux racines de la civilisation occidentale, à Sumer et Babylone il y a plus de 5000 ans.
La civilisation qui domine le monde aujourd'hui est en effet la prolongation de la civilisation Sumérienne, qui a inventé tout ce qui caractérise la civilisation occidentale: l'administration d'état, l'argent, le commerce, les taxes et les impôts, l'esclavage, les armées organisées, une expansion fondée sur des guerres perpétuelles et l'asservissement des autres peuples. Ce fut aussi la première civilisation à détruire son environnement. Pratiquant une agriculture intensive après avoir inventé l'irrigation, les civilisations Sumérienne et Babylonienne ont transformé des prairies verdoyantes en un désert qui est aujourd'hui l'Irak.

Depuis Sumer et Babylone, la Fraternité du Serpent s'est perpétuée en prenant des formes et des noms multiples à travers les époques, exerçant son influence sur les religions et les pouvoirs politiques successifs, dans une longue filiation qui inclut les "écoles de mystère" babyloniennes, égyptiennes puis grecques, l'église chrétienne de Rome (utilisée comme "véhicule" par la "Fraternité" pour s'implanter en Europe), les Mérovingiens (d'où le personnage "Mérovingien" dans le film "Matrix"), les Templiers (et leurs nombreuses ramifications - Franc-Maçons, Rose-Croix, Prieuré de Sion, Ordre Militaire et Hospitalier de St Jean de Jerusalem, Ordre de Malte...), et enfin les "Illuminati" et les organisations qui y sont rattachées.

Le symbole des Illuminati est présent sur les billets de 1 dollar: une pyramide dont le sommet (l'Elite) est éclairé par l'oeil de la conscience et domine une base aveugle, faite de briques identiques (la population).

Les deux mentions en latin sont très significatives. "NOVUS ORDO SECLORUM" signifie "nouvel ordre pour les siècles". En d'autres termes: nouvel ordre mondial. Et "ANNUIT CŒPTIS" signifie: "notre projet sera couronné de succès".

Un projet aujourd'hui proche de sa réalisation finale.



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Des explications plus claire sur le sujet prouvant l’existence des illuminati :

Commençont par parler du billet de 1 Dollar !
Le billet est bobbaçu et peint par les francs-maçons. Il a subit beaucoup de modifications et de changements tout le long de son histoire. Tous les billets d'un dollar sont fournis par la Réserve Fédérale et 45% de la monnaie des états-unis est en coupure d'un dollar, c'est pour dire combien le symbole est répandue, HELLO la Terre. La durée de vie moyenne d'un billet de 1 dollar est de 21 mois. La personne représentée sur le billet est le franc-maçon George Washington. Une information complémentaire mais, les billets sont livrés par la Réserve Fédérale dans des boites entourées de lanière bleu...
Date clé: Le symbole de la pyramide (qui représente dieu dans la religion catholique, il n'y a rien de mal avec ce symbole, seulement avec ses utilisateurs, n'oubliez jamais qu'un symbole n'est ni mauvais ni bon, c'est juste un symbole) a été placé secrètement sur le côté renversé du sceau des USA par les francs-maçons en 1782, et 100 ans et quelque plus tard, en 1935, le sceau renversé des États-Unis qui est ignoré de tous à cette époque là, fait son apparition pour la première fois directement sur le billet de 1 dollar.
Il faut porter beaucoup d'attentions sur le billet vert, la version officielle dit qu'il n' y a absolument aucun symboles occultes sur le billet! Mais c'est bien loin d'être la vérité... On peut passer des heures à l'observer et voir cette logique ésotérique en action... Par exemple il y a 72 pierres sur la pyramide, ce qui représente les 72 dieux de l'ancien monde, selon certaines théories. Il y a beaucoup de théories mais il n'y a qu'une seule vérité, malheureusement la vérité n'est pas communément disponible pour nous donc il faut vous forcer à faire des recherches vous-même.

Sur ce billet on peut y trouver :
- 72 pierres sur la pyramide, symbolisant les 72 dieux de l'ancien monde.
- Les 13 étoiles qui font une étoile de David
- Une pyramide à  13 étages
- Les 13 lettres qui compose le mot 'Annuit Coeptis'
- Les 13 rayures du drapeaux
- Les 13 trous sur le compas maçonnique (voir ci-dessous)
- Les 13 fruits et les 13 feuilles sur la droite de l'aigle
- Les 13 flêches sur la gauche de l'aigle
- Les 33 plumes sur la gauche et les 32 plumes sur la droite de l'aigle, qui symbolise les différents rites d'Ecosse de la franc-maçonnerie, il existe 33 différents degrés dans la franc-maçonnerie du rite écossais ancien et accepté.
Le chiffre 13 est un chiffre très important pour cette société secrète des Illuminati parce que le numéro 13 est un chiffre malchanceux, et la raison pour laquelle nous disons que c'est malchanceux est que le chiffre 13 est inspiré par dieu, le chiffre 12 représentant les 12 maisons du Zodiaque, les 12 mois de l'années, les 12 apôtres de Jésus, les 12 chevaliers de la table ronde, l'armée des 12 singes, les 12 ceci 12 cela, vous retrouverez le nombre 12 beaucoup de fois dans la bible, ce nombre est en rapport avec le Zodiaque et surtout est toujours le nombre du soleil, sauf que dans une certaine logique le Zodiaque étant 12 constellation plus le soleil, et 13 serait la combinaison des 12 maisons du Zodiaque et de Dieu, c'est à  dire qu'avant on avait seulement le zodiaque mais maintenant le zodiaque est en harmonie avec dieu ce qui fait 13, big brother is watching you, mais les superstitions sont ridicules bien que certaines personnes continuent de perpétuer ces conneries, et ça marche. Le numéro 13 symbolise aussi la révolte de Lucifer dans la théologie chrétienne. Chacun son interprétation, car il y en a plusieurs.
La propagande nous raconte aussi que ce chiffre 13 représente les 13 états qui constituaient alors le début des Etats-Unis d'Amérique: New-York, New Hampshire, Connecticut, Maryland, Rhode Island, Pennsylvannie, Massachussets, New Jersey, Virginie, Caroline du Nord, Caroline du Sud, Delaware, Géorgie. Mais ce n'est que la version officielle que l'on apprend aux enfants aux USA.


L'étoile De David Sur Le Billet Americains
- L'aigle a toujours été utilisé comme le symbole des grands empires, c'est aussi une constellation, Napoléon utilisait l'aigle, Hitler utilisait l'aigle, l'Allemagne d'aujourd'hui utilise l'aigle, l'Egypte et d'autres pays utilisent ou/et utilisaient l'aigle ou un animal se rapprochant à  celui-ci. L'aigle est principalement le symbole de l'empire Romain, et avant les Romains faites des recherches mais certainement ce ne sont pas les Romains qui ont trouvés l'idée de l'Aigle pouf du jour au lendemain, mais n'empêche ce symbole qui n'a jamais cessé d'exister depuis 2000 ans, les Romains ont emprunté beaucoup de symboles Égyptiens, car ils étaient fascinés par toute la magie de l'Égypte Ancienne et aussi par la Grèce Antique. Aujourd'hui même à  Paris on a la Pyramide du Louvre, le Concorde, l'arc de triomphe donnant accès à  12 rues différentes, symbolisant le soleil et les 12 signes astrologique. Tout cela est Égyptien... Notre civilisation peut-être considérée comme la Nouvelle Égypte ou la Nouvelle Atlantis qui a été dirigée par l'empire romain pour plus de 2000 ans, et encore aujourd'hui, l'empire romain contrôle le monde sous le symbole de l'aigle.
L'aigle cache en fait un phœnix, en rapport avec la civilisation Égyptienne. Un phœnix est supposé renaître de ses cendres... Ce qui laisse à penser que... Les événements sacrificiels du 11 Septembre ont donné le signal de départ de cette étape transitoire et du commencement de l'accomplissement de l'agenda secret tel qu'il avait été planifié par XXX. Cet agenda luciférien qui prévoit une civilisation humaine sans dieux, et sans spiritualité dans un gouvernement international fasciste humaniste (communiste en fait) dirigé par l'élite.


On peut voir l'inscription d'une année faite en chiffres romains sur la base de la pyramide  » MDCCLXXVI «  = 1776. Cette année symbolise:
- Création du  » Grand Sceau  » des Etats Unis.
- Année de fondation de la secte des Illuminati, le 1er Mai.
- Déclaration d'Indépendance des Etats Unis le 4 juillet suivant.
MDCCLXXVI=1776 en chiffres Romain et en chiffres arabe cest 666 et en chiffres babylonien ca donne 1110,donc 1110+666 = 1776 l'année de la déclaration de l'indépendence des Étas Unis et l'année de la naissance des illuminatis,et la nouvelle tour du WTC va s'appeler " The Freedom Tower "  tour de 108 étages et 541 mètres de haut ce qui donne 1776 pieds de hauteur,il y as t'il un hic ?



On peux voir sur la Freedom Tower Une Pyramide !!


L'Ordre des ILLUMINATIS est installé par ADAM WEISHAUPT, un professeur de loi Canonique à l'Université d'Ingolstadt en Allemagne, le 1er Mai 1776 ...

- Déclaration d'Indépendance des Etats Unis le 4 juillet
MDCCLXXVI   = 1776. Cette année symbolise  Année de fondation Des Illuminatis
A la base de la pyramide du dollar américain il est écrit : MDC + CLX + XVI
Nombres romains :
M = 1000
D = 500
C = 100
L = 50
X = 10
V = 5
I = 1
MDC + CLX + XVI = 1776. Date d'indépendance des USA et date de création des illuminatis.
Pyramide 1 : MDC
Sommet M= 1000
(MDC)
Base D = 500 + C = 100
BASE 1 = 600
Pyramide 2 : CLX
Sommet : C = 100
(CLX)
Base 2 : L = 50 + X = 10
BASE 2 = 60
Pyramide 3 : XVI
Sommet : X = 10
(XVI)
Base : V = 5 + I = 1
BASE3 = 6


L'effondrement Des Tours Du World Trade Center Sur Le Dollars Americains

Sachez tout d'abord que il est INDÉNIABLE que le 11 septembre est un complot. Écouté le reportage professionel de Micheal Moore " Fahrenheit 9/11" Qui est Publié en DVD donc avec des preuves légales et VRAIS, comme par exemple...

- Le 11 septembre 1990 George Walker Bush annonce un Nouvel Ordre Mondial Éminant.
- La réaction extrêment peut stupéfaite de George Bush lors qu'il apprend que son pays est attaqué lorsqu'il se fesait raconté une histoire dans une école primaire. ( video très médiatisé)
-George Bush était depuis 11 mois à l'étranger ( Golf, congrès...) et est arrivé a Washighton le 10 septembre 2001 ( prêt pour les évènements )
-Tout les vols ont été bloqué apès ces horribles attaques, tous sauf un... Il transportait les familles des terroriste ( interrogation impossible donc )
- 2 jours après les attentats, Bush reçoit amicalement le président d'Arabie Saoudite ( Pays qui à attaqué)
- Une banque que je ne divulgerai pas ( Je ne veux pas de monsieur en cravate et musclé débarque chez moi ) a fait 276M$ de profil le lendemain des attentats, banque qui appartient à la famille Bush.
-De Très forte sommes on été données à American United pour conservé les boîtes noires secrètes.
-Des enquêtes on été réclamé contre Bush pour les même raisons de mon blog, ils ont été refusé par Bush...Il a peur ?
- Le nom de George Bush ( et famille ) parmi des listes des formations les plus noires qui existes.

Les question viennent à votre esprit, et bien NON George B. ne peut pas être arrêté, son reigne tire à sa fin, mais les noms qui figures sur les Président(e)s en élections figurent aussi sur des liste plus sombres.

Pourquoi attaqués son propre pays ?
Avec quoi créé ton un ordre mondial, avec la Peur, Les Médias...La guerre.
L'Œil de la Providence

ou l'« œil omniscient » (all-seeing eye) est un symbole montrant un œil entouré par des rayons de lumière et habituellement dans la forme d'un triangle. Il est généralement interprété comme la représentation de l'œil de Dieu exerçant sa surveillance sur l'Humanité.
Sous sa forme courante, ce symbole est apparu la première fois pendant les xviie siècle et xviiie siècle, mais des représentations d'un œil omniscient peuvent être trouvées dans la mythologie égyptienne et l'œil Oudjat. Les descriptions de l'œil de la Providence le montrent parfois entouré par des nuages. Plus tard, l'addition d'un triangle l'entourant est habituellement vue comme une référence à la trinité et donc explicitement au dieu chrétien.
Ce symbole est présent sur le Grand sceau des États-Unis d'Amérique.
On retrouve l'œil de la providence dans la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789.
L'Œil de la Providence apparait également dans l'iconographie de la franc-maçonnerie, au centre d'un triangle rayonnant parfois appelé « delta lumineux ». Des variations du symbole peuvent être trouvés, l'œil étant remplacé par la lettre « G » [réf. souhaitée] signifiant Géométrie ou bien Dieu (God en Anglais). Le G peut aussi signifier Gravitation, Génie, Génération ou Gnose.

Une théorie du complot cherche à démontrer que l'Œil de la Providence au sommet d'une pyramide inachevée sur le Grand sceau des États-Unis d'Amérique est le signe des influences de la franc-maçonnerie dans la fondation des États-Unis. Cette théorie est adaptée au cinéma en 2004 dans le film de Disney, Benjamin Gates et le Trésor des Templiers. L'utilisation de l'Œil dans la franc-maçonnerie n'incorpore pas de pyramide, bien que le triangle dans lequel il est représenté soit souvent interprété de la sorte.

Parmi les trois membres du comité qui créa le dessin original du Grand Sceau, seul Benjamin Franklin était franc-maçon. Thomas Jefferson soutenait ouvertement les idées de la franc-maçonnerie, assistait aux réunions[précision nécessaire] et était proche de certains francs-maçons, mais rien ne prouve qu'il eût été lui-même membre.

Certaines organisations francs-maçonniques ont explicitement nié qu'il y avait un rapport entre eux et la création du sceau. Ils revendiquèrent que la partie de la pyramide du Sceau n'avait aucune signification symbolique de la franc-maçonnerie, et que l'Œil de la Providence ne fut pas adopté comme un symbole de la franc-maçonnerie avant 1797
L'Œil de la Providence le plus connu est sûrement celui qui figure au verso du billet américain de un dollar. Le design original du billet de 1935 fut approuvé par le président de l'époque, Franklin D. Roosevelt, qui demanda des modifications. Avec sa signature d'accord, Roosevelt, qui était franc-maçon, inclut un petit croquis qui inversait la présentation du Grand Sceau de façon à ce que le verso du sceau (la face qui inclut l'Œil de la Providence au sommet d'une pyramide) apparaisse à gauche et le recto à droite. Il fit également ajouter les mots « The Great Seal » (Le Grand Sceau) sous l'Œil de la Providence, et « of the United States » (des États-Unis) sous le dessin de l' aigle à tête blanche du recto du Sceau. Le Secrétaire à l'Agriculture des États-Unis Henry A. Wallace et le Secrétaire au Trésor Henry Morgenthau Jr., tous deux francs-maçons, furent également impliqués dans le changement du design du billet de 19351. Henry A. Wallace était persuadé que les États-Unis avaient été choisis pour établir un futur « Nouvel ordre des âges ». Dans ces déclarations de l'époque figurent plusieurs discours empreints d'une dévotion religieuse aux accents prophétiques
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Annuit cœptis est une devise qui apparait sur le revers du grand sceau des États-Unis. Elle vient du latin « annuo » (approuver) et « cœpio » (commencer, entreprendre) et signifie « Il/Elle approuve cette entreprise »
Novus ordo seclorum (« Nouvel ordre des siècles » en latin) est une devise qui apparait sur le revers du grand sceau des États-Unis dessiné en 1782, lui-même repris sur les billets de 1 dollar depuis 1935.

La phrase est inspirée de la quatrième églogue des Bucoliques de l'auteur latin Virgile :

« Ultima Cumaei venit iam carminis aetas;
Magnus ab integro saeclorum nascitur ordo.
Iam redit et Virgo, redeunt Saturnia regna,
Iam nova progenies caelo demittitur alto. »

Au Moyen Âge, le poème de Virgile était interprété comme une prophétie de la venue du Christ1. La devise Novus ordo seclorum a été proposée par Charles Thomson, latiniste impliqué dans la conception du Grand sceau des États-Unis pour signifier l'avènement d'une nouvelle ère américaine à la date de l'indépendance des États-Unis2, elle-même indiquée sur l'avers du sceau : « MDCCLXXVI ».

Le mot « seclorum » ne signifie pas « séculier » mais est la forme génitive plurielle du mot « saeculum » qui veut dire ici siècle, âge ou ère3.

La devise est parfois traduite de façon erronée « Nouvel ordre mondial », souvent dans le cadre de théories conspirationnistes.

La théorie du Complot !
L'expression théorie du complot, également désignée, de façon plus récente, par les néologismes conspirationnisme ou théorie conspirationniste1, désigne une interprétation spéculative d'événements suivant un plan concerté et orchestré secrètement par un groupe, généralement considéré comme malveillant par les tenants de ces théories. La conspiration secrète civile, criminelle ou politique, visée par la théorie du complot, agirait généralement dans l'objectif de détenir ou conserver une forme absolue de pouvoir (politique, économique ou religieux).

Du point de vue majoritaire des observateurs en sciences sociales, la théorie du complot tend à se soustraire à la réfutation, toute démonstration contraire pouvant être interprétée comme un faux réalisé par les conspirateurs, et discrédite donc les explications dites officielles, établies par les pouvoirs publics et relayées par les grands médias d'information. Pour certains philosophes et sociologues[Qui ?], c'est un concept aux limites floues, dont l'usage abusif viserait parfois à déconsidérer une thèse.
Si les complots sont aussi anciens que la vie politique, la notion de « théorie du complot » se serait développée pour la première fois dans l'opposition parlementaire à la Couronne britannique au xviie siècle : l'opposition menée par Henri Bolingbroke développe l'idée que leurs adversaires politiques, au lieu de préserver les intérêts des sujets en préservant le principe de représentation, augmenteraient les impôts car, payés par la Couronne, ils s'en retrouveraient ainsi mieux payés. Cette culture de l'opposition et de la théorie du complot s'est transmise aux États-Unis, où les colons américains étaient convaincus que la Couronne, mais également la classe dirigeante britannique souhaitaient renverser leur pouvoir. [réf. nécessaire]

Toutefois, les historiens s'accordent à considérer que la première théorie du complot proprement dite fut celle, répandue à la fin du xviiie siècle, portant sur la Révolution française. Pour Frédéric Charpier, ce sont les Mémoires pour servir à l'histoire du Jacobinisme, écrites en 1798 par l'abbé Augustin Barruel, qui constituent l'acte de naissance de « la première théorie du complot » : la Révolution française ne serait pas un mouvement populaire spontané, mais le fruit d'une conspiration antichrétienne. De manière indépendante, l'Écossais John Robison fait paraître Les preuves d’une conspiration contre l’ensemble des religions et du peuple mené de toute main par l’ensemble des gouvernements du monde, où il prétend montrer l'existence d’une conspiration des Lumières œuvrant au remplacement de toutes les religions par l’humanisme et de toutes les nations par un gouvernement mondial unique. Charpier y voit le prototype contenant l'essentiel des ingrédients des futurs récits conspirationnistes : une « idéologie réactionnaire », une « subjectivité camouflée dans une fausse objectivité », un « langage haineux »2, etc. Concernant le caractère réactionnaire de la théorie du complot, on peut toutefois relever que les analyses de l'abbé Barruel ont été contredites par Joseph de Maistre3. De son côté, Marcel Gauchet déclare que c'est en réaction à Augustin Cochin, dont l'œuvre relaie la même interprétation conspirationniste de la Révolution, que l'expression « théorie du complot » est apparue en France4.

S'il est vrai que les Constitutions d'Anderson, texte fondateur de franc-maçonnerie, ont exercé « une influence profonde sur les écrits que produisirent nombre d’initiés ayant appartenu au monde littéraire du siècle des Lumières »[réf. nécessaire], leur existence n'implique aucunement l'existence d'une conspiration. Ainsi, « l’influence prêtée abusivement aux maçons est avant tout à rechercher dans le rôle exercé par la formation maçonnique sur les mentalités des initiés », aux idées qui circulaient au xviiie siècle et non à quelques conspirateurs spécifiques5.

La Révolution française peut être ainsi vue comme le premier grand événement de l'histoire du conspirationnisme, dans la mesure où ce bouleversement a suscité des théories de tous bords. Car si l'idée fantasmatique de la Révolution comme coup d'État planifié était relativement partagée, il y avait à l'inverse une très grande diversité des interprétations quant à l'identité des supposés conspirateurs : clubs, loges et autres « sociétés de pensée » passant pour avoir prévu et organisé leur prise de pouvoir, régiments de la guerre d'Amérique, financiers et négociants gravitant autour du Club des Jacobins ou du Club Massiac, etc. La conspiration dénoncée par l'abbé Barruel dans Mémoires pour l'histoire du Jacobinisme implique même des groupes beaucoup plus anciens, comme les Rosicruciens et les Templiers, qui auraient selon lui perduré. D'autres accusaient les nations étrangères : l'Angleterre, la Prusse... Réciproquement, des révolutionnaires ont accusé les girondins, les modérantistes, les Vendéens, les Autrichiens ou encore les fédéralistes, de comploter « contre » la Révolution.

Selon François Furet, l'idée d'égalité « ne fabrique pas directement de l'énergie révolutionnaire; celle-ci passe par un relais, directement couplé avec elle, puisqu'il est le principe contraire, qui fait naître le conflit et justifie la violence: c'est le complot aristocratique. On n'en finirait pas de recenser les usages et les acceptions de l'idée de complot dans l'idéologie révolutionnaire : c'est véritablement une notion centrale et polymorphe, par rapport à laquelle s'organise et se pense l'action; c'est elle qui dynamise l'ensemble de convictions et de croyances caractéristique des hommes de cette époque, et c'est elle aussi qui permet à tout coup l'interprétation-justification de ce qui s'est passé »
Les théories du complot du xixe siècle prennent comme responsables récurrents des sociétés secrètes apparues au siècle précédent, notamment les Francs-maçons et les Illuminati, mais aussi des groupes plus anciens comme les Jésuites. Au milieu du xixe siècle, au milieu de la controverse entre marxistes et anarchistes, Bakounine profère sa théorie du complot juif7 : « Tout ce monde juif, constituant une secte unique exploitante, une sorte de peuple suceur de sang, une sorte de parasite organique collectif et destructeur, s'étendant non seulement au-delà des frontières des États, mais de l'opinion politique, ce monde est maintenant, au moins en grande partie, à la disposition de Marx, d'une part, et de Rothschild de l'autre [...] Le fait est que le socialisme autoritaire, le communisme marxiste, exige une forte centralisation de l'État. Et là où il y a centralisation de l'État, il doit nécessairement y avoir une banque centrale, et là où existe une telle banque, est la nation juive parasitaire, spéculant sur le travail des peuples. »8

À la charnière du xxe siècle, on voit réapparaître les Juifs, cette fois complotant avec les Francs-maçons, avec le célèbre Protocoles des Sages de Sion, faux document mis au service de l'antisémitisme russe pour justifier et encourager les pogroms et utilisés par la suite par les antisémites européens (dont Adolf Hitler, qui s'y réfère explicitement dans Mein Kampf).

Au xxe siècle, les théories du complot deviennent un élément important de la culture anglo-saxonne. L'assassinat de John F. Kennedy en 1963, considéré comme le fruit d'une conspiration par le Comité HSCA en 1979, a suscité un grand nombre d'élucubrations. De même, les attentats du 11 septembre 2001 ont généré un flot de contestation conspirationniste contre le gouvernement des États-Unis.

À l'aube du xxie siècle, le filon du conspirationnisme est exploité dans de grands succès populaires comme X-Files ou Da Vinci Code. Certains sociologues considèrent, en outre, la généralisation de l'explication par le complot comme un aspect clé de la mentalité postmoderne (voir plus bas).
C'est probablement au lendemain de la Seconde Guerre mondiale, dans La Société ouverte et ses ennemis9 (1945), qu'est formulée, sous la plume du philosophe des sciences Karl Popper, la première définition de la théorie conspirationniste de la société (Conspiracy Theory of Society) :

« C'est l'opinion selon laquelle l'explication d'un phénomène social consiste en la découverte des hommes ou des groupes qui ont intérêt à ce qu'un phénomène se produise (parfois il s'agit d'un intérêt caché qui doit être révélé au préalable) et qui ont planifié et conspiré pour qu'il se produise10. »

Popper remarque par ailleurs que les personnes les plus désireuses d'amener le paradis sur terre sont les plus enclines, une fois au pouvoir, à adopter des théories du complot pour y expliquer leur échec9.

Le philosophe Charles Pigden fait remarquer que cette première définition de la théorie conspirationniste de la société pourrait être sans objet. Pigden remet en question l'idée de Popper selon laquelle la croyance en l'existence de conspirations doit toujours tout expliquer, pour la personne qui y croit
En 2008, Jack Z. Bratich propose la première analyse du discours sur les théoriciens des théories du complot. Dans Conspiracy Panics: Political Rationality and Popular Culture12, Bratich date l'apparition du discours actuel sur le conspirationnisme à la parution de l'ouvrage de Richard Hofstadter, The Paranoid Style in American Politics and Other Essays, en 1965 (publié en français sous le titre Le style paranoïaque. Théories du complot et droite radicale en Amérique)13. La notion de « style paranoïaque » renvoie à la psychiatrie, mais s'en distingue radicalement : « En employant l’expression « style paranoïaque », je ne m’inscris pas dans le champ clinique ; ma démarche consiste plutôt à emprunter un terme clinique à d’autres fins. Je n’ai ni la compétence, ni le désir de me pencher sur le cas de telle ou telle figure du passé ou du présent pour tenter ensuite de diagnostiquer chez elle la folie (...) C’est l’usage même de modes d’expression paranoïaques par des individus plus ou moins équilibrés qui donne toute son importance au phénomène. »14

Dès lors apparaît un « changement dans la problématisation (du conspirationnisme). La problématisation ne cherche plus à catégoriser différents « acteurs », mais à établir une manière de penser qui pourraient être adoptée par n'importe quel acteur politique. [...] Il s'agit d'une imitation de raison, qui demande donc une vigilance constante. [...] Le style paranoïaque dans sa forme intérieure populiste n'est pas simplement exilée à l'extérieur du discours politique normal, c'est un danger qui menace constamment de l'intérieur. Bien qu'il soit relégué à la marge de la pensée officielle, il est également parmi nous, tapi au sein de la nation, dans son cœur, au sein la population. Ce n'est pas « nous », mais cela pourrait être n'importe qui. » (Bratich, 2008, p. 32–33)15.

Pierre-André Taguieff a identifié quatre grands principes de base des croyances conspirationnistes : « rien n'arrive par accident ; tout ce qui arrive est le résultat d'intentions ou de volontés cachées ; rien n'est tel qu'il parait être ; tout est lié, mais de façon occulte16. » Taguieff expose d'autres aspects de la théorie du complot : postulat du complot comme force motrice de l'histoire, illusion de découvrir ses secrets, hyper-rationalisation, importance du soupçon, explication totale et donc rassurante, véhicule de la haine populiste des élites3. Les croyances identifiées par Taguieff concordent[réf. nécessaire] avec la sémiologie du délire paranoïaque qui est généralement fondé sur une intuition délirante, faisant ensuite appel au mécanisme interprétatif ; centré sur un seul thème (la jalousie, le préjudice, le complot, l'érotomanie, etc.) ; hautement systématisé : les prémisses sont délirantes; ensuite, le délire se déploie de manière parfaitement organisée, logique, claire, cohérente, pouvant même emporter l'adhésion d'auditeurs.

Sur fond de ces principes, se forme la dénonciation d'une « manipulation des masses », dont les croyances sont : l’existence d’un petit groupe, décidé à influer sur les événements, à en prendre le contrôle ou à les provoquer, de façon secrète, afin de prendre ou de conserver un pouvoir politique, et/ou économico-financier, et/ou culturel, etc. Le groupe conspirateur serait typiquement minoritaire, élitiste et/ou sectaire et utiliserait des moyens politiques, financiers, militaires, psychologiques et/ou scientifiques. Cela implique que cette communauté possède des grilles d'analyse pertinentes et fiables, mais cachées. À partir de cette analyse, elle pourrait développer une action occulte, mais surtout efficace permettant de parvenir à ses objectifs, lentement mais sûrement. Ce sont ces hommes « qui savent l'histoire qu'ils font »4. Selon l'historienne Ariane Chebel d'Appollonia : « La théorie du complot, en simplifiant l'espace politique, permet l'économie d'un examen attentif des réalités. »
Selon Pierre-André Taguieff, le raisonnement conspirationniste donne lieu à un débat inutile car la théorie du complot ne se prête pas à la réfutation : « l'imaginaire du complot est insatiable, et la thèse du complot, irréfutable : les preuves naïvement avancées qu'un complot n'existe pas se transforment en autant de preuves qu'il existe3 ».

La théorie du complot peut se rapprocher de la méthode hypercritique : celui qui la pratique se fondera sur les points qui apparaissent valider sa théorie ou contredire l'explication adverse pour écarter toute contre-argumentation. On peut aussi assister à un renversement de la charge de la preuve : c'est au tenant de l'explication admise de montrer qu'il n'y a pas eu complot, et les arguments qu'il profère peuvent passer pour des manipulations supplémentaires. La certitude préalable de l'existence d'un complot implique l'analyse de toute information et de tout fait au travers du prisme de cette théorie du complot. Ce biais cognitif est nommé biais de confirmation d'hypothèse. En outre, à cause d'un défaut de distinction entre les données exploitées et leur mise en relation, le simple fait que des données authentiques soient « insérées dans la trame » de la théorie du complot peut valider à tort la trame elle-même. L'évocation d'un complot peut donc mener au rétrécissement de l'univers d'analyse d'un fait, puisque ce fait ne sera mis en relation qu'avec d'autres faits issus de la théorie. La théorie du complot se justifie ainsi par elle-même, discrédite l'adversaire ; elle n'est donc pas réfutable et n'a en cela rien de scientifique.
Le conspirationnisme est avant tout une logique particulière par laquelle on articule des données. Or, on peut traiter d'événements authentiques sans que cela garantisse la véracité de la logique par laquelle on les relie entre eux. De fait, hormis les sources a priori crédibles mais finalement non vérifiables, les données utilisées par les théories du complot peuvent être issues aussi bien de faux que de sources authentiques. Le conspirationnisme peut ainsi se réclamer d'une documentation « vérifiable » et ouverte au public, tout en livrant une interprétation fantaisiste des données.

Gérald Bronner considère que le tenants de la théorie du complot sont généralement plus motivés que les non-croyants pour défendre leur point de vue et lui consacrer temps et énergie18. Pour justifier son manque d'implication dans la démonstration de l'inanité du spiritisme, Thomas Henry Huxley écrivait en 1869 : « Je n'ai pas de temps pour une telle enquête, qui attire beaucoup de soucis et beaucoup d'ennuis »19. Selon le sociologue français, l'émergence d'Internet aurait amplifié ce déséquilibre.
L’expression « théorie du complot » peut être utilisée de façon idéologique ou politique. Sous forme d'accusation, elle peut servir à discréditer une opinion ou une théorie qui, sans pour autant être conspirationniste, fait intervenir l'interprétation d'intentions humaines (ce qui, selon Wilhelm Dilthey, est le cas de toute théorie en sciences humaines et sociales). À ce propos, le sociologue Patrick Champagne et le politologue Henri Maler dénoncent les limites floues du concept de « théorie du complot » ; ils désapprouvent l'usage abusif de l'expression pour étiqueter une théorie ou une opinion, en particulier dans l'espace médiatique où cela peut avoir des conséquences diffamatoires : « [...] la théorie de « la théorie du complot » remplit des fonctions sociales et idéologiques relativement puissantes et cela d’autant mieux qu’il ne s’agit pas d’une véritable théorie, c’est-à-dire d’un ensemble de propositions cohérentes, discriminantes et falsifiables. Elle annexe à des critiques qui peuvent être fondées des imputations sans preuves qui fonctionnent alors comme de simples calomnies. Et la calomnie peut frapper d’autant plus largement que la théorie de « la théorie du complot » telle qu’elle est construite, est un vaste fourre-tout attrape-tout qui fonctionne par association de mots et mélange tous les genres : journalistiques et scientifiques, théoriques et polémiques, militants et politiques. »

Lorsque le philosophe Noam Chomsky et le spécialiste des médias Edward Herman ont élaboré leur modélisation du fonctionnement des mass media américains, ils ont été accusés de « théorie du complot » par certains contradicteurs. Chomsky, qui est lui-même généralement critique envers les théories du complot, rejette l'accusation et dit n'avoir produit qu'une simple « analyse institutionnelle ». Il avance : « à mon avis, « théorie du complot » est devenu l'équivalent intellectuel d'un mot de cinq lettres. C'est quelque chose que les gens disent quand ils ne veulent pas que vous réfléchissiez à ce qui se passe vraiment ». Herman, quant à lui, voit dans l'accusation un « cliché superficiel » et une critique facile qui ne coûte rien.
Des auteurs avancent que le phénomène de la conspiration est inhérent à la politique et à l'économie dès lors que des richesses et du pouvoir sont en jeu dans un cadre d'ambitions opposées. L'histoire présente le cas de complots avérés, comme l'opération Himmler organisée par le IIIe Reich pour déclarer la guerre à la Pologne, ou encore l'Opération Ajax destinée à renverser Mossadegh en Iran (l'article « conspiration » présente une liste de cas d'espèces). Il arrive qu'une institution juridique considère un « complot » comme étant à l'origine d'événements historiques d'une certaine ampleur : au procès de Nuremberg, le chef d'accusation no 1 contre les responsables nazis était « plan concerté ou complot » (tandis que « crime contre la paix », « crime de guerre » et « crime contre l'humanité » étaient les chefs d'accusation nos 2, 3 et 4).

Cependant, la théorie du complot, ou conspirationnisme, ne se contente pas de dire que les complots adviennent – une affirmation que personne ne conteste –, elle fait du complot la matrice interprétative de tout événement : le conspirationnisme est ainsi décrit par Pierre-André Taguieff comme « la vision du monde dominée par la croyance que tous les évènements, dans le monde humain, sont voulus, réalisés comme des projets et que, en tant que tels, ils révèlent des intentions cachées - cachées parce que mauvaises3. » Par ailleurs, le philosophe Karl Popper, qui développe une analyse de la théorie du complot dans le second volume de La Société ouverte et ses ennemis, remarque que les complots existent mais sont à peu près toujours des échecs et que, ainsi, « les conspirateurs profitent très rarement de leur conspiration ».

Karl Popper a écrit:

« [...] les conséquences de nos actes ne sont pas toutes prévisibles ; par conséquent la vision conspirationniste de la société ne peut pas être vraie car elle revient à supposer que tous les résultats, même ceux qui pourraient sembler spontanés à première vue, sont le résultat voulu des actions d'une personne intéressée à ces résultats. »

Pour Popper, recourir à la théorie du complot pour comprendre le monde est une erreur : cela revient à affirmer que tous les événements sont la résultante d'actions délibérées, effectuées par des personnes qui auraient des intérêts communs et non contradictoires à ces résultats, et qu'il leur est possible de prévoir avec certitude les conséquences futures d'actions données. Or, pour Popper, rien n'est plus contestable que ce présupposé de départ sur lequel est bâtie toute théorie du complot : il écrit ainsi qu'il est très rare que des actions provoquent exactement le résultat souhaité ou prévu, il y a toujours des effets secondaires imprévus. Popper donne l'exemple d'une personne voulant acheter une maison. Son intérêt est que son prix soit le plus bas possible. Mais du seul fait que cette personne se déclare comme acheteuse, cela fait monter les prix du fait d'un nouveau demandeur sur le marché, ce qui va manifestement à l'encontre de son intérêt. Là est un exemple typique de conséquences néfastes involontaires et inévitables d'une action.
Plus récemment, les études sur la notion d'émergence dans un milieu chaotique suggèrent que tout pourrait se passer comme s'il y avait complot sans que personne n'en tire forcément les ficelles de façon consciente. C'est ainsi que sans souscrire eux-mêmes au conspirationnisme, les philosophes Antonio Negri et Michael Hardt soulignent, dans leur livre Empire sur la mondialisation, que les théories du complot ne doivent pas être rejetées par principe :

« [...], nous n'entendons pas suggérer qu'il existe un petit opérateur derrière le rideau, un magicien d'Oz qui contrôlerait tout ce qui se voit, se pense ou se fait. Il n'y a pas un point de contrôle unique qui dicte le spectacle. Celui-ci, toutefois, fonctionne généralement « comme » s'il y avait effectivement un tel point de contrôle central [...], le spectacle est à la fois dispersé et intégré. [...], les théories de conspiration gouvernementale et extragouvernementale pour un contrôle mondial – qui ont proliféré ces dernières décennies – doivent être reconnues comme justes et fausses tout ensemble [...] : les théories de conspiration constituent un mécanisme grossier mais efficace pour approcher le fonctionnement de la totalité. Le spectacle de la politique fonctionne « comme si » les médias, l'armée, le gouvernement, les sociétés transnationales, les institutions financières mondiales, etc. étaient tous consciemment et explicitement dirigés par une puissance unique, même si, en réalité, ils ne le sont pas. »
— Hardt & Negri, Empire, partie III, chapitre 5, p. 392
Les théories du complot et les croyances qu'elles suscitent sont devenues un sujet d'étude pour les sociologues, psychologues et experts en folklore, qui les ont traitées scientifiquement et objectivement comme un fait social, sous l’angle de leurs différences et des caractéristiques communes permettant de les définir.
Certaines théories du complot portent sur un élément précis de l’Histoire, d’autres donnent une explication globale à l’Histoire du monde ou au monde actuel.

Dans son livre A Culture of Conspiracy, le politologue Micharl Barkun a relevé trois degrés dans la place que peut prendre l'« explication par le complot » dans l'interprétation du monde31 : le « conspirationnisme d'événement » (« Event conspiracy theory »), où un complot est considéré comme étant la cause d'un événement isolé et où les comploteurs sont censés s'être concentrés sur un objectif restreint (par exemple, la mort d'une personne) ; le « conspirationnisme systémique » (« systemic conspiracy theory »), où plusieurs événements sont rattachés à un vaste complot à plus long terme, imputé à une communauté qui chercherait à infiltrer progressivement les institutions en place (Juifs, Illuminati, etc.) ; et enfin le « super-conspirationnisme » (« superconspiracy theory »), qui consiste à croire que toutes les conspirations réelles ou supposées, dans le monde et à travers l'Histoire, procèdent d'un vaste plan global voire cosmique, ourdi à très long terme par une puissance ayant les attributs de Dieu (omniscience, éternité, toute-puissance…), plan à l'intérieur duquel les multiples complots opèreraient de façon hiérarchique ou en réseau.

Selon Raoul Girardet, l'explication par le complot est d'autant plus convaincante qu'elle se veut totale et d'une exemplaire clarté32 ; une telle théorie « totale » postule qu'une seule entité exercerait un complot universel, agissant afin de se répartir des pouvoirs à travers le monde (politique, économie, culture, médias, science, religion, etc.). Cette définition est similaire à ce que Barkun appelle la « systemic conspiracy theory ». La sociologue Véronique Campion-Vincent distingue la catégorie, encore supérieure, des « mégacomplots », rejoignant ainsi la « superconspiracy theory » identitée par Barkun. Apparu dans les années 1990-2000 avec David Icke et repris dans des œuvres de fiction (comme la série X-Files ou le best-seller Da Vinci Code), le « super-conspirationnisme » donne une explication globale de l'Histoire ou du monde, y compris sous ses dimensions métaphysiques
Une autre forme de typologie peut être faite à partir de la nature du complot ou de ses auteurs. En se basant sur le cas des États-Unis, Véronique Campion-Vincent distingue « complot d'une élite » et « complot anti-individuel »33,34. Concernant le « complot d'une élite », elle distingue :

une théorie « de droite », qui avance que l'État fédéral est au service des Noirs et/ou des Juifs et tente de prendre le contrôle de la nation blanche et chrétienne ;
une théorie « de gauche », qui estime que les États-Unis, Israël, de riches organisations internationales pilotées par de grandes sociétés et de grandes fortunes tentent d'imposer un « nouvel ordre mondial » : la famille Rockefeller, le Council on Foreign Relations, la Commission Trilatérale, le groupe Bilderberg, l’Organisation mondiale du commerce, le groupe Carlyle, les Skull and Bones, la Société du Mont-Pèlerin, etc.
Pour leur part, les « complots anti-individuels » viseraient au contrôle et à la répression discrète de l'individu (en particulier par le contrôle mental) par l'État et ses différentes agences, avec la complicité de la science. Certains auteurs, gourous et groupes pensent que ce nouvel ordre mondial est sous la gouvernance d'extraterrestres (mouvement raëlien, courants ufologiques, Z. Sitchin, M. Tsarion, J. Maxwell, etc.)

Aboutissant en 2007 à une typologie basée sur celle de Campion-Vincent, les psychologues suisses Pascal Wagner-Egger et Adrian Bangerter35 ont mis en évidence, et de manière scientifique, qu'il existe bien deux sous-catégories de théories du complot :

celles accusant les autorités, les "élites maléfiques" telles que les services secrets, les industries pharmaceutiques etc. (théories du complot de type « Système »)
celles qui mettent en cause des minorités, comme les terroristes musulmans par exemple (théories du complot de type « Minorités »).
Ces deux types de catégories font elles-mêmes parti des théories générales du complot. La peur et la méfiance sont les deux principaux facteurs prédisant l'adhésion à un théorie du complot. Cependant, ce qui déterminera le choix de l'un ou l'autre type, sont les croyances et idéologies adoptées par les individus.

Si les théories du complot du type « Système » sont motivées par une peur et un scepticisme envers des phénomènes sociaux et environnementaux (par exemple la théorie selon laquelle l'assassinat de John F. Kennedy ne serait pas du à un individu isolé, mais impliquerait la CIA ou le KGB), celles du type « Minorités » sont motivées par la peur d'un chamboulement social, de perdre des acquis sociaux. Il faut noter que ces deux types de peurs ne dégénèrent pas toujours en croyances conspirationnistes. Wagner-Egger et Bangerter concluent : « Nous avons pu montrer que la peur et la méfiance prédisent les deux types de théories du complot, tandis que l'irrationalité prédit spécifiquement les théories du complot de type « Système ». Le conservatisme politique prédit spécifiquement les théories du complot de type Minorités »
Les théories du complot peuvent germer de plusieurs manières :

par un réflexe de doute de la part du public face aux explications officielles données à un événement. Elles se développent dans l’opinion lorsque celle-ci ne se trouve pas en situation de croire l’explication principale d’un événement donnée notamment :
à la suite d’un événement formant un choc moral important (pour la France, notamment la défaite de 1870 ou défaite de 1940),
dans des situations de conflit,
lorsque la confiance dans le gouvernement et les institutions est très faible. Aux États-Unis, la défiance d’une partie de la population face à l’État fédéral alimente ainsi des théories du complot quant à divers secrets cachés par le gouvernement américain à sa propre population, d’événements politiques (assassinat de Kennedy, attentats du 11 septembre 2001) à l’existence d’extra-terrestres (affaire de Roswell).
par la publication d’articles et d’ouvrages remettant en cause les versions officielles. Les personnes suscitant les théories du complot seraient souvent minoritaires et mal connues du grand public, que ce soit à cause de leur goût du secret, de l'entre-soi, ou du risque d'être attaqué en société pour avoir avancé une idée non politiquement correcte, car officiellement inavouable si la théorie était vraie.
par la propagande des autorités. En effet, il peut aussi s’agir de l’explication officielle donnée par un État ou une force en présence lors d’une crise ou d'un conflit (cas de la théorie du complot juif dans l'Allemagne nazie).
D'un point de vue plus psychologique, Van Prooijen et Jostmann38 identifient plusieurs facteurs qui influencent le fait de croire ou de ne pas croire aux théories du complot, comme l'incertitude subjective et la moralité perçue des autorités. Selon eux, il faut que l'incertitude atteigne un certain niveau pour que les croyances au complot émergent en se basant sur cette moralité. Paradoxalement, les auteurs ont montré dans la même étude que l'incertitude ressentie peut aussi favoriser la non adhésion aux théories complotistes. Ainsi, ils concluent finalement que « l'incertitude conduit les gens à être plus attentifs à la moralité des actions des autorités, qui influe par la suite sur la croyance ou l'incroyance aux complots. »

Jean-Bruno Renard a écrit:

« Les générations de l’après-guerre dans les sociétés occidentales sont plus portées que les précédentes à se méfier de leurs gouvernants. La société postmoderne, parce qu’elle n’offre plus un système stable de catégorisation du réel, ne peut que favoriser les idées négatrices et conspirationnistes. »

Georges Steiner a écrit:

« Les grandes mythologies élaborées en Occident depuis l'aube du XIXe siècle ne sont pas simplement des efforts pour combler le vide laissé par la décomposition de la théologie [...]. Elles sont elles-mêmes une sorte de « théologie de substitution »

Jolley et Douglas en 2014 ont montré plusieurs conséquences sociétales des théories du complot. Les auteurs ont mené différentes études dans le domaine. La première concerne la volonté de s'engager dans la politique ainsi que l'intention de diminuer l'impact carbone sur l'environnement39. La seconde concerne la vaccination des enfants40.

L'engagement dans la politique : dans cette étude, les participants sont assignés aléatoirement à l'une des deux conditions expérimentales. Dans la première condition, que les auteurs nomment théorie pro-conspirationniste, les participants étaient exposés à un article mettant en avant l'implication du gouvernement dans la mort de Lady Diana et dans les attentats du sept juillet à Londres. La seconde condition, nommée théorie anti-conspirationniste par les auteurs, expose un article similaire au précédent mais dans lequel les arguments sont en faveur de la non implication du gouvernement dans les faits précités. Les auteurs montrent que la simple exposition à la théorie pro-conspirationniste diminue significativement l'intention de s'engager dans la politique. Ainsi, les individus expriment une plus faible intention de vote dans la condition où ils sont exposés à la théorie du complot, que dans la condition où ils sont exposés à une théorie réfutant la théorie du complot. Les auteurs ont montré que la simple connaissance des théories complotistes influence directement le sentiment d'impuissance des personnes face aux politiques et à leurs décisions: pourquoi voter puisque cela n'a aucune conséquence?
La diminution de l'impact carbone : de même que pour l'engagement dans la politique, les individus exposés à une théorie mettant en cause un complot des scientifiques climatologues ont moins l'intention d'adopter des comportements pro-environnementaux comme utiliser les transports en communs par exemple. Les personnes ressentent de l'impuissance face aux changements climatiques, de l'incertitude par rapport à ceux-ci et une certaine désillusion. Un fait intéressant que révèle cette étude, c'est que cette théorie complotiste ne met pas en cause le gouvernement, mais seulement les climatologues, et malgré cela, les individus expriment aussi un sentiment d'impuissance politique. Ainsi, de manière générale, les théories du complot peuvent être associées à un cynisme politique.
La vaccination: la croyance que les vaccins sont créés pour générer des profits et non pour soigner les personnes entraine chez les participants de l'étude une diminution de l'intention de vacciner leurs enfants. De même, la simple exposition à une théorie anti-vaccin affecte directement les intentions de vaccination. « Par conséquent, dans l'ensemble, les théories du complot anti-vaccins semblent introduire le doute sur la sécurité des vaccins, et accroître le sentiment d'impuissance et de désillusion, tout en diminuant la confiance dans les autorités, qui à leurs tours introduisent réticence à vacciner ».
Les explications sociologiques mettent prioritairement en avant les évolutions de la société pour expliquer l'apparition des théories du complot. Plusieurs interprétations existent :

Pour un premier courant, c'est l'« excès d'institution » qui provoque le développement des théories du complot. Timothy Melley (Université de Miami), spécialiste de la culture populaire, parle d'une « agency panic »41 : il voit dans le conspirationnisme l'expression d'une crise de l'individu et de son autonomie, ainsi que son angoisse face au pouvoir croissant, technocratique et bureaucratique, des administrations. Il considère en outre la théorie du complot comme un élément essentiel de la culture populaire américaine de l'après-1945.
Pour un autre courant, les théories du complot naissent, à l'inverse, de la « disparition des institutions structurantes ». Le juriste américain Mark Fenster(Université de Floride) explique que le développement des théories du complot est le fruit du déclin de la société civile traditionnelle (l'encadrement par les corps intermédiaires classiques, les syndicats, les mouvements politiques) qui laisse désemparés les groupes les plus fragiles, notamment les personnes défavorisées (handicapés, familles défavorisées, personnes sans domiciles, afro-américains…). Les théories du complot, qui reflètent les insuffisances des institutions et la demande de plus de transparence de la part des citoyens, font partie intégrante du système politique démocratique et ne sont pas des phénomènes marginaux45. Pour Pierre-André Taguieff46, les théories du complot, très médiatisées sur Internet, dans certains jeux (comme Illuminati, Deus Ex, Half-Life, Metal Gear) ou films (comme Ennemi d'État, X-Files, Prison Break), répondaient à un besoin de « réenchantement du monde », selon l'expression de Peter Berger : elles participeraient d'une reconfiguration des croyances et d'une sublimation du religieux sous une forme sécularisée. Insistant sur la déstructuration culturelle plutôt que politique ou religieuse, le sociologue français Jean-Bruno Renard (université Montpellier III) voit le terreau de développement des théories du complot dans la postmodernité : relativisme cognitif (Raymond Boudon), fragmentation en néotribus et en sous-cultures (Michel Maffesoli), dévalorisation des « canaux officiels de communication » (politiciens, médias), confusion accrue entre l'image et le réel36.
La théorie du complot serait donc un palliatif face à l'annihilation de l'individu par des institutions trop présentes, ou à l'inverse face au vide provoqué par la vacance des institutions. Dans les deux cas, elle est une réaction à la perte du sens ordinairement assuré par un ordre social bien régulé.
Des analyses cognitives récentes montrent que les mécanismes d'adhésion aux théories du complot relèvent davantage de processus cognitifs ordinaires que de pathologies mentales. Selon les psychologues sociaux O. Klein et N. Van der Linden, les trois processus de raisonnement ordinaires qui sont mobilisés dans l'adhésion à une théorie du complot sont ce qu'ils appellent la force des stéréotypes, l'intentionnalité et l'erreur de conjonction. Ils partent de la définition du philosophe B. L. Keeley suivante : « Une théorie du complot est une explication d’un évènement historique (ou d’évènements historiques) fondée sur le rôle causal d’un petit groupe d’individus agissant en secret. ». Ainsi, cette définition révèle trois attributs d'une théorie du complot que sont le raisonnement causal, le processus de catégorisation sociale et l'intentionnalité. C'est à partir de ces trois attributs que les auteurs ont identifié trois processus cognitifs sous-jacents :

La force des stéréotypes : Cette force illustre le processus de catégorisation sociale, deuxième attribut de la définition d'une théorie du complot de B. L. Keeley citée plus haut. Le processus de catégorisation sociale est le mécanisme cognitif qui consiste à placer mentalement un individu dans un groupe social, sur base d'une information à propos de cet individu. Un exemple de catégorisation sociale serait de considérer qu'une personne fait partie du groupe social "les juifs" sur base de la kippa qu'elle porte sur la tête, ou sur base de sa personnalité. Dans le dernier cas, on se base sur un stéréotype (par exemple, "les juifs sont riches et radins") pour effectuer une catégorisation sociale. Selon O. Klein et N. Van der Linden, le petit groupe d'individu agissant en secret qui est mis en cause dans une théorie du complot doit faire l'objet d'une catégorisation sociale sur base de stéréotypes compatibles avec une personnalité complotiste. Ainsi, les groupes sociaux qui sont vus comme ayant à la fois les moyens et des raisons de mettre en place un complot font plus souvent l'objet de théories du complot. Le stéréotype des juifs en tant que groupe puissant, riche, ethnocentré et intelligent, est donc sans doute facteur de l’émergence de théories du complot orchestrées par les juifs.
Le biais d'intentionnalité : Selon la définition de B.L. Keeley citée plus haut, une théorie du complot met en scène des individus qui ont intentionnellement causé l'évènement cible de la théorie. Autrement dit il ne résulte pas du hasard, il a été voulu. L'intentionnalité est un type de cause particulier, qui se distingue d'une cause non-intentionnelle comme le fait qu'un rayon de soleil vienne brûler une forêt. Or, les psychologues sociaux D. McClure, D. J. Hilton et R. M. Sutton ont montré que les antécédents d'un évènement sont davantage considérés en tant que causes s'ils impliquent des comportements intentionnels. Dans leur expérience49, ils présentent aux participants des récits menant à un incident (par exemple, un incendie) dans lesquels ils font varier certains chaînons du mécanisme causal qui seront soit intentionnels soit pas. Les résultats montrent que lorsqu'on demande aux participants quel élément du récit est selon eux la cause de l'incident, ils choisissent préférentiellement les éléments à caractère intentionnel. De plus, selon la psychologue E. Rosset, une explication intentionnelle est même choisie par défaut50. Ainsi, ceci pourrait expliquer les préférences pour une explication causale émanant d'une théorie du complot (donc de type intentionnelle) lorsque l'explication officielle manque d'intentionnalité. Selon O. Klein et N. Van der Linden47, cette préférence pourrait même relever d'un mécanisme cognitif automatique du au biais d'intentionnalité.
L'erreur de conjonction : La conjonction dont on parle ici est la conjonction de deux évènements distincts, c'est-à-dire de leur occurrence conjointes. Lorsqu'un évènement a lieu, nous avons fréquemment le réflexe d'attribuer un certain degré de probabilité d'occurrence à cet évènement. C'est une attribution du type : "il était certain que cela se passerait ainsi", ou bien "jamais je n'aurais cru que cela se passerait ainsi". Les psychologues A. Tversky et D. Kahneman ont montré que cette attribution de probabilité d'occurrence augmente lorsqu'il s'agit d'évaluer la probabilité de deux évènements conjoints51. L'erreur de conjonction concerne donc le fait d'évaluer la probabilité de l'apparition conjointe de deux évènements comme plus élevée que l'apparition d'un de ces deux évènements. Ceci défit les lois de la probabilité puisque la probabilité d'un fait est toujours plus élevée que la probabilité de la combinaison de ce fait et d'un second. De plus, ce phénomène est qualifié d'erreur car il est observé bien que l'occurrence des deux évènements soit totalement fortuite, c'est-à-dire due au hasard. Néanmoins, l'erreur de conjonction n'est présente que lorsqu'un récit dans lequel figure une potentielle cause commune à ces deux évènements est disponible dans l'esprit du sujet. Ainsi, l'exposition à une théorie du complot pouvant fournir un mécanisme explicatif en termes de cause commune de deux évènements distincts augmente l'erreur de conjonction, favorisant à son tour l'adhésion à la théorie qui apparait alors comme d'autant plus plausible. Pour illustrer l'erreur de conjonction, les auteurs47 donnent l'exemple de la théorie du complot selon laquelle le président des États-Unis aurait lui-même organisé les attentats du 11 septembre 2001. Quelqu'un qui est exposé à cette théorie évaluera comme plus élevée la probabilité conjointe des évènements "trouver de l'acier fondu dans les débris des tours jumelles" et "absence de réaction du gouvernement Bush aux informations selon lesquelles les militants proches de Ben Laden s'entrainaient dans des écoles de pilotage", que la probabilité d'un seul de ces deux évènements considéré isolément.
Par ailleurs, d'autres psychologues sociaux52,53 ont mis en avant un quatrième biais cognitif facteur d'adhésion aux théories du complot. Il s'agit du biais de simple exposition à une théorie. Bien qu'il soit différent, il s'apparente à l'effet de simple exposition mis en avant par Robert Zajonc54 qui augmente la probabilité d'avoir un sentiment positif envers quelqu'un ou quelque chose par la simple exposition répétée à cette personne ou cet objet. Le biais de simple exposition à une théorie, lui, augmente la probabilité d'adhérer à une théorie par la simple exposition à cette théorie :

Le biais de simple exposition : Les psychologues sociaux Daniel T. Gilbert et ses collaborateurs ont monté une expérience52 dans laquelle des étudiants tenaient le rôle de juge et devaient attribuer une peine à un condamné fictif. Pour ce faire, chaque participant disposait d'une liste de faits sur laquelle se baser pour juger le condamné. Sur cette liste, certains faits étaient notés en rouge et il était demandé de ne pas tenir compte de ces informations car elles étaient erronées. Pour la moitié des participants, il s'agissait de circonstances atténuantes, et de circonstances aggravantes pour l'autre moitié. De plus, certains participants devaient effectuer simultanément une autre tâche (repérer un chiffre sur un écran), afin d'occuper leurs ressources cognitives. Dans cette condition, les résultats ont montré que les participants jugeaient plus sévèrement le condamné lorsque les fausses informations auxquelles ils étaient exposés étaient des circonstances aggravantes que lorsqu'elles étaient des circonstances atténuantes, bien qu'ils étaient conscients de l'inexactitude de ces informations. Les auteurs peuvent donc conclure qu'en dépit de ressources cognitives suffisantes (ou de volonté) pour se détacher d'informations que nous savons erronées, nous les intégrons de façon automatique dans notre raisonnement. Ainsi, lorsque nous sommes exposés à une théorie, elle nous apparait comme vraie en tout premier lieu (donc par défaut). Selon les psychologues sociaux Karen M. Sutton et Robbie M. Douglas, ce biais de simple exposition suffit à induire une adhésion à la théorie exposée53. Dans leur expérience, les sujets devaient indiquer leur degré d'adhésion à des théories du complot concernant l’assassinat de Lady Diana. Dans la moitié des cas, les auteurs exposaient les sujets à des informations étayant ces théories, puis leur demandaient leur degré d'adhésion initial à ces théories. C'est-à-dire qu'il leur était demandé de donner l'avis qu'ils avaient eu à priori, donc avant qu'on leur expose les informations étayant les théories. Les résultats montrent que dans cette condition, les sujets expriment un plus haut degré d'adhésion que les sujets qui n'ont pas été exposés aux informations supplémentaires. Ceci bien qu'il ait été demandé aux premiers de ne pas en tenir compte. Enfin, il est intéressant de noter que les sujets disaient ne pas avoir été influencés par ces informations, tandis que selon eux les autres participants l'avaient certainement été.
Concernant la persistance de l'adhésion à une théorie du complot, les psychologues sociaux Olivier Klein et Nicolas Van der Linden47 ont mis en avant deux biais cognitifs pouvant favoriser la persistance de cette adhésion. Il s'agit de l'hyperphagie assimilatrice et de la persistance des croyances.

L'hyperphagie assimilatrice : Ce mécanisme cognitif consiste à intégrer dans la justification d'une théorie tout ce qui nous est présenté, que ce soit conforme ou non avec cette théorie. L'étude de Rhedelmeier et Tversky sur la croyance non fondée en une relation entre le temps qu'il fait et les rhumatismes illustre ce biais55. Ils ont présenté à leurs sujets des graphiques montrant l'évolution des rhumatismes d'une personne fictive en fonction du temps qu'il fait. Or, sous l'effet de la popularité de cette croyance, les sujets ont dit voir sur le graphique une relation entre les deux variables lorsqu'il n'y en avait aucune. Leur croyance est restée intacte et a même pu être renforcée. Ils ont donc assimilé cette nouvelle information empirique dans le schéma de leur croyance, bien qu'elle soit contraire à cette croyance. Ce biais est en effet observé dans le contexte des théories du complot, où chaque nouveau fait qu'un sceptique pourrait donner à un adhérent pour réfuter une théorie du complot est interprété par ce dernier dans le sens de cette théorie. L'exemple d'interprétation en termes de "tentative de camouflage" illustre bien le phénomène. Selon les auteurs47, c'est ce qu'il s'est passé lorsque l'équipe du président américain Barack Obama a tenté de démentir la théorie selon laquelle il était Kényan et musulman en publiant une photo de sa carte d'identité. Ce type de tentative de réfutation n'a souvent pas pour effet d'affaiblir les croyances, mais au contraire d'alimenter les récits explicatifs des adhérents.
La persistance des croyances : Ce facteur cognitif concerne le fait que la croyance en une information persiste même lorsque celle-ci s'est avérée fausse. Les études comme celle des psychologues sociaux Craig A. Anderson et ses collaborateurs56 utilisent le paradigme du débriefing pour mettre ce biais en lumière. Ici, les auteurs ont présenté à leurs sujets la personnalité d'un pompier censé être réel, associée à la réussite ou à l'échec de sa carrière. Les participants étaient répartis entre quatre conditions. Dans le cas où le pompier avait réussi sa carrière, soit il était du genre à prendre des risques soit il était prudent, et idem dans le cas où il avait échoué. Il leur était demandé d'expliquer en quoi la personnalité du pompier avait été la cause de l'échec ou de la réussite de sa carrière. Deux types d'explication ont donc été utilisés : soit prendre des risques était un atout, soit pas. Les auteurs ont ensuite débriefé les participants en leur avouant que le pompier était fictif, que deux récits contradictoires avaient été distribués, et que donc deux types d'explication causale avaient été donnés. Enfin, leurs croyances en l'influence de l'un ou l'autre type de personnalité d'un pompier sur la réussite de sa carrière ont été mesurées. Les résultats montrent que malgré le débriefing qu'ils avaient reçu, les croyances des participants correspondaient respectivement au type d'explication qu'ils avaient du fournir. Ainsi, l'acte d'explication du mécanisme causal d'une théorie fige la croyance en cette théorie, au delà de la réfutation des faits sur lesquels cette explication est basée.
D'autres biais cognitifs peuvent favoriser les interprétations conspirationnistes[réf. souhaitée] :

biais de confirmation d'hypothèse : accorder plus de poids aux preuves qui confirment les croyances de départ57 ;
effet de récence : tendance à mieux se souvenir des dernières informations auxquelles on a été confronté ;
biais sur le négatif : tendance à prêter davantage attention aux éléments négatifs ;
illusion des séries : percevoir à tort des coïncidences dans des données au hasard ;
dissonance cognitive : réinterpréter et éliminer les faits en contradiction ;
effet de simple exposition : augmentation de la probabilité d'avoir un sentiment positif envers quelqu'un ou quelque chose par la simple exposition répétée à cette personne ou cet objet ;
biais de disponibilité : ne pas chercher d'autres informations que celles immédiatement disponibles ;
grégarisme : acceptation plus facile quand un grand nombre de personnes croient une information ou pratiquent un comportement donné ;
oubli de la fréquence de base : oublier de considérer la probabilité statistique lorsque survient un événement ;
effet focus : donner trop d'importance à l'aspect d'un événement modifie les perceptions suivantes ;
Une trentaine de biais cognitifs ont été répertoriés (Voir aussi liste de biais cognitifs (en)).

Pour ce qui est des théories du complot elles-mêmes, certains psychologues[Qui ?] en font le symptôme d'une forme de paranoïa, en particulier du délire d’interprétation de Sérieux et Capgras, trouble psychiatrique dont le thème délirant du complot est constitutif[réf. nécessaire]. Cependant, cette interprétation est majoritairement considérée comme insuffisante, dans la mesure où elle ne prend pas la peine de s'intéresser à la théorie du complot sur le plan de la finalité, de sa « fonction ».

Pierre-André Taguieff a écrit:

« [Une théorie du complot] peut se définir minimalement comme un récit explicatif permettant à ceux qui y croient de donner un sens à tout ce qui arrive, en particulier à ce qui n'a été ni voulu ni prévu. »

Frederic Jameson a écrit:

« Lorsque l'imaginaire collectif s'affronte à l'ambitieuse opération de concevoir un système économique de dimension planétaire, le vieux motif de la conspiration connaît un souffle nouveau en tant que structure narrative apte à synthétiser les éléments fondamentaux : l'existence d'un réseau potentiellement infini en même temps qu'une explication plausible à sa partie invisible. »

H.L. Mencken a écrit:

« La croyance centrale de chaque crétin est qu'il est victime d'un mystérieux complot contre ses droits communs… Il attribue tous ses échecs dans le monde, toute son incapacité congénitale et sa stupidité, aux machinations de loups-garous réunis à Wall Street ou à quelque autre infamie. »

L'explication par la psychologie sociale repose notamment sur les travaux de la professeur de théorie politique Hannah Arendt60, qui relie le conspirationnisme à un « besoin de cohérence », de l'historien américain Richard Hofstadter, qui évoque « un style paranoïde » de la politique, les travaux du politologue français Raoul Girardet ou ceux des psychologues Carl F. Graumann et Serge Moscovici, qui parlent de « mentalité du complot ». D'après leurs travaux, la qualité persuasive des théories du complot repose sur les éléments suivants, qui ont en commun de compenser un sentiment d'impuissance :

Les théories du complot fournissent une logique unificatrice à des éléments apparemment disparates et non liés entre eux, ce qui est intellectuellement satisfaisant. Hannah Arendt écrit que les théories du complot répondent à un besoin des foules, qui « ne font confiance ni à leurs yeux ni à leurs oreilles, mais à leur seule imagination, qui se laissent séduire par tout ce qui est à la fois universel et cohérent en soi-même ». Elle souligne que cette « fuite des masses devant la réalité est une condamnation du monde dans lequel elles sont contraintes de vivre et ne peuvent subsister, puisque la contingence en est devenue la loi suprême et que les êtres humains ont besoin de transformer constamment les conditions chaotiques et accidentelles en un schéma d'une relative cohérence »63. De même, l’historien Jean-Philippe Schreiber et la linguiste Emmanuelle Danblon (Université libre de Bruxelles) estiment que la théorie du complot « permet à l’individu de donner du sens à ce qui l’entoure, ce qui semblerait être une condition essentielle à son inscription dans le monde »64. La théorie du complot répondrait, dans cette perspective, aux besoins de compréhension des sociétés en crise en identifiant une causalité simple et unique à tous les bouleversements que l'individu ou les masses peuvent subir. Comme le souligne l'historien Raoul Girardet, cette utilité sociale en fait une variété du mythe. Le conspirationnisme établit une grille interprétative simple, fondée à la fois sur des préjugés et une certaine forme de bon sens populaire, et dans laquelle s'insère nombre d'événements du temps présent (en particulier les plus déroutants et angoissants). En identifiant des responsables, le monde est simplifié à une vision manichéenne ancestrale, avec un Bien et un Mal nettement définis.
Les théories du complot donnent accès à une vérité cachée, ce qui est valorisant pour celui qui reçoit le message. Le philosophe français Robert Redeker évoque dans Le Monde du 30 mars 2008 les « avantages narcissiques de la croyance en cette théorie : son adepte s’épanouit dans le sentiment de détenir un secret d’une extrême importance. Il jouit d’en savoir plus que les plus grands savants ! »65. Sur son site Web dédié à l'inexpliqué et aux subcultures qui gravitent autour, Jérôme Beau explique qu'une personne adhérant aux théories du complot « se positionne implicitement comme plus intelligente que celles qui se font avoir » ; face à son entourage, elle peut se sentir « supérieure » et potentiellement apte à sauver « ceux qui sont considérés « non informés », « naïfs » ou incapables de reconnaître les conspirations en question. »
Les théories du complot identifient des coupables en tendant à interpréter tout événement ou conséquence d'un événement comme ayant été voulus ; cette interprétation découle d'une généralisation de l’« imputabilité » du mal, d'une attribution de tout événement malheureux à une volonté. À la fin du Moyen Âge et à la Renaissance, de nombreuses personnes issues de catégories sociales marginales étaient accusées d'être responsables des événements mettant la vie sociale en danger : maladies, catastrophes naturelles détruisant les récoltes, etc. Cela donnait lieu à des chasses aux sorcières, au cours desquelles on les accusait d'avoir provoqué le malheur de la communauté à l'aide de démons ou de maléfices. Aujourd'hui encore, lors d'événements dramatiques, la tendance des médias, du public à chercher les coupables plus que les solutions peut influencer le citoyen, en le conditionnant à percevoir tout événement négatif selon ce mode « imputabiliste »67. C'est le sens implicite de la question « À qui cela profite-t-il ? », soulevée lors d'événements bouleversants. Une imputation systématique du mal peut donner lieu à un phénomène de victime expiatoire, où le malheur est bobbaçu comme ne pouvant être réparé que par l'élimination de ceux qui l'ont souhaité, et où une catégorie d'individus, même innocents, peut être identifiée comme celle de responsables à châtier. De nos jours, les moyens d'action qu'on imagine être ceux des fauteurs de catastrophes ne sont plus des rites ou des recettes magiques, mais des moyens techniques et en particulier militaires. Le concept du complot est capable de s'adapter aux groupes les plus divers (par exemple : le Juif devenant tour à tour le capitaliste ou le communiste). Les théories du complot les plus puissantes auraient ainsi la capacité de perdurer dans le temps tout en se renouvelant, voire en se combinant : les « vieilles » théories du complot, comme celles du complot juif ou communiste, ont ainsi été combinées entre elles lors de la Révolution russe pour donner naissance au complot « judéo-bolchévique ».
Les théories du complot peuvent expliquer d'éventuels échecs personnels. C’est, par exemple, l’explication classique donnée à l'antisémitisme d'Adolf Hitler dans le contexte de son parcours personnel. Le critique social H. L. Mencken, penseur individualiste et élitiste, voyait le conspirationnisme comme un symptôme de stupidité et une façon (qu'il dépréciait) d'éviter de se prendre en main et d'assumer ses failles. Le psychologue Julian Rotter distingue à ce titre deux profils psychologiques : les personnes croyant que leur sort est hors de leur influence, et celles croyant que les événements dépendent surtout d'elles-mêmes. Les premières ont un locus de contrôle dit « externe » : hasard, chance, fatalité, ou autre tout-puissant (dieu, société, autorités…), alors que les secondes ont un locus « interne ». Rotter relève qu'un locus de contrôle externe est en corrélation avec certains facteurs sociologiques, comme une catégorie socio-professionnelle défavorisée, un niveau d'éducation peu élevé, et/ou une culture communautaire (par opposition aux cultures individualistes, qui encouragent la responsabilité)68. Toutefois, le sociologue Cyril Lemieux estime que des théories du complot envers l'etablishment peuvent aussi émaner de citoyens diplômés ; il place l'origine du conspirationnisme dans un désir frustré de notoriété intellectuelle : « […] en raison de la massification de l'enseignement supérieur, notre société produit beaucoup de diplômés qui se sentent légitimement autorisés à penser qu'ils ont au moins autant de talent que les journalistes, les intellectuels, les artistes et les politiques les plus en vue médiatiquement, alors même qu'ils sont contraints, eux, [...] à l'invisibilité. Internet est un média qui leur permet de donner un début de visibilité publique à leurs productions et à leurs talents. Mais c'est aussi un média qui leur permet d'exprimer leurs sentiments d'injustice [...]. Le conspirationnisme, si en vogue sur Internet, n'est peut-être qu'une expression extrême de cette dénonciation [...]. »
Les théories du complot donnent l'espoir de pouvoir changer les choses. Les psychologues humanistes font valoir que, pour les théoriciens de la conspiration, même si le complot est angoissant, il est consolant de croire que ces bouleversements seraient dus à une volonté, plutôt qu'à des facteurs échappant à toute volonté. C'est un dispositif rassurant de croire que des accidents n'arrivent pas au hasard, mais seraient ordonnés par l'homme : rendant de tels événements compréhensibles et potentiellement contrôlables, il y a l'espoir, même faible, de pouvoir briser cette conspiration (ou d'y adhérer pour faire partie du pouvoir). Toutefois, cet espoir ne prend pas nécessairement la forme d'actions : le journaliste Alexander Cockburn souligne qu'en dépit des effets positifs, la théorie du complot relève « de l’infantilisme politique » et « imaginer qu’elle puisse déboucher sur une énergie progressiste revient à croire qu’un illuminé qui s’époumone au coin d’une rue révélera forcément des talents de grand orateur »
Il existe aussi des facteurs dans la psychologie de l'individu qui pourraient favoriser l'adhésion à une théorie du complot. Les facteurs les plus populaires sont les suivants :

Certains traits ou facteurs liés à la personnalité35 : Wegnar-Egger et Bangerter mettent en avant plusieurs traits de personnalité pouvant faciliter l'adhésion aux théories du complot. Notamment, ils montrent que l'irrationalité est fortement corrélée avec l'adhésion aux complots de type "système". Ce que les auteurs qualifient ici d'irrationalité fait référence à la « croyance dans certains phénomènes ésotériques et le degré de croyance religieuse ». De plus, l'anxiété générée par les phénomènes sociaux actuels favorise également l'adhésion aux théories de type système. Par ailleurs, les TC de type "minorité" sont liées à une personnalité autoritaire qui se traduit selon les auteurs35,72 par de la discrimination envers les étrangers et une tendance à se positionner à droite politiquement parlant. Ceci fait référence au conservatisme politique qui se traduit également par une plus forte anxiété personnelle. De même, la paranoïa serait un trait de personnalité fréquemment associé aux théories du complot, mais les auteurs35 ne trouvent cependant qu'un faible impact de celle-ci sur les croyances aux théories du complot.
La mentalité complotiste73 : selon Taguieff, « il s’agirait d’une conséquence de la tentative rationaliste de la pensée des Lumières, qui a conduit à la suppression du mystère, à un désir de compréhension, au développement de l’esprit critique, attitude qui, si elle est trop systématisée, peut verser dans le soupçon et la mystification. On constate ainsi une tendance de ce courant démystificateur et visant au désenchantement du monde à se retourner en réenchantement »74. Ainsi, la mentalité complotiste permet à chacun de se retrouver dans ce nouvel ordre mondial, et de faire face à l'angoisse que celui-ci procure.
La cognition paranoïde75 : elle se différencie de la paranoïa puisqu'elle n'est pas pathologique mais serait une forme de paranoïa "normale"35. Ainsi, pour défendre ses croyances aux théories du complot, l'individu utilise la cognition paranoïde75 ou le style paranoïde76, qui consiste à s'accrocher à certaines preuves qu'un complot pourrait exister et les défend coûte que coûte réfutant tout arguments contradictoires et s'appuyant sur ceux-ci pour valider ses croyances. Dans son modèle de cognition paranoïde, Kramer75 explique qu'elle reposerait sur un sentiment de mal être et d'anxiété généré par diverses situations précédentes à cette cognition. Cette dysphorie entraine de l’hyper-vigilance et de la rumination qui vont à leur tour biaiser les jugements portés sur la situation pour aboutir finalement à une cognition paranoïde. La cognition paranoïde ne s'applique pas uniquement aux théories du complot mais à d'autres situations.
Aux théories du complot sont associés des phénomènes de propagation de grande ampleur. Cette section concernera donc l'analyse psycho-sociale de la communication qui accompagne les théories du complot.
À travers la littérature conspirationniste serbe, les processus de représentation sociale (dont les concepts d'ancrage et de l'objectivation) ont favorisé la diffusion et la prolifération d'explications conspirationnistes en Serbie lors des bombardements de l'OTAN77. Il s'agit plus précisément de la théorie de la "neocortical warfare" selon laquelle l'OTAN aurait utilisé des méthodes chirurgicales sur les cerveaux de leurs adversaires.

L'exemple de la théorie de la "neocortical warfare"77 : À l'origine, ce terme a été introduit dans les années 1990 dans la littérature américaine sur le thème de la guerre de l'information. Il s'agissait d'une métaphore pour désigner un nouvel ensemble de techniques visant à utiliser l'information comme une arme, afin de créer un nouveau concept de guerre sans violence physique (acquisition d'informations stratégiques, manipulation, persuasion et désinformation de l'adversaire).

Cependant, il existe un processus cognitif universel qui consiste à effectuer un glissement sémantique des expressions métaphoriques vers leur expression littérale, lorsque ces métaphores sont utilisées pour faciliter la compréhension d'un nouveau concept78. Et en effet, l'expression "neocortical warfare" s'est introduit dans la littérature conspirationniste serbe au sens littéral d'intervention chirurgicale sur les cerveaux des adversaires. Ce glissement sémantique à l'origine de la théorie du complot de la "neocortical warfare" peut s'expliquer par l'action du processus de représentation sociale. Il s'agit plus précisément de deux processus cognitifs : le processus d'ancrage et celui de l'objectivation, qui sont les outils du processus de représentation. Dans l'exemple de la Serbie, l'idée est que ce nouveau concept de "neocortical warfare" a été ancré dans la culture conspirationniste serbe, puis qu'il lui a été donné une réalité concrète. Par conséquent, cette métaphore a été représentée dans la culture conspirationniste serbe comme la description d'une méthode existante et effective de manipulation.

Le processus d'ancrage77 : Le processus d'ancrage consiste à simplifier les choses nouvelles ou étranges en les ramenant dans une catégorie de choses ordinaires, donc dans un contexte familier79. L'évènement ayant induit ce processus d'ancrage de la métaphore de la "neocortical warfare" dans un contexte conspirationniste est la publication en 1995, dans le principal journal militaire yougoslave (Vojno Delo), d'un article sur les méthodes de "guerre de l'information" employées par l'armée américaine. Or, ce journal était connu pour avoir soutenu la diffusion de bon nombre de théories conspirationnistes ayant trait à la création du "Nouvel Ordre Mondial", il faisait donc partie de la culture conspirationniste serbe. Bien que la métaphore de la "neocortical warfare" n'ait pas été présentée dans ce journal en termes de réalité effective, elle a été représentée dans ces termes là par les lecteurs du journal. Cette représentation s'explique par le fait que la notion de "neocortical warfare" a été ancrée dans un contexte de culture conspirationniste où de tels faits sont considérés comme réels.
Le processus d'objectivation77 : Le processus d'objectivation consiste à rendre concret ce qui est abstrait, donc à donner une réalité physique à un concept abstrait79. En 1999, le livre Neocortical war a été publié par le Military Publishing Institute, qui est la maison d'édition officielle de l'armée yougoslave. L'auteur semble ne s'être inspiré que de l'article paru dans Vojno Delo. A partir de cet article où le concept de "neocortical warfare" est ancré dans un contexte de littérature conspirationniste, l'auteur déduit qu'il s'agit de faits réels, non d'une métaphore. En effet, on trouve dans ce contexte des théories de type manipulation des masses par le biais de techniques secrètes et scandaleuses, ce qui correspondrait tout à fait à des pratiques comme la lobotomie. Le livre Neocortical war évoque donc une guerre où la métaphore de la "neocortical warfare" est objectivée, en décrivant des techniques dont le but est de procéder à de réelles lésions organiques cérébrales. Pour la première fois, le concept est décrit sans ambiguïté comme une réalité. De plus, les thèmes abordés dans ce livre présentent les caractéristiques mystiques et pseudo-scientifiques classiques des théories conspirationnistes, comme l'implantation de puces électroniques, le lavage de cerveau, l'utilisation de messages subliminaux ou les rituels sataniques. C'est ainsi que la métaphore de la "neocortical warfare" s'est objectivée, s'inscrivant clairement en tant que théorie du complot classique dans la littérature conspirationniste serbe.
La propagation des théories du complot fonctionne sur le mode de la rumeur. Lorsque l'information est diffusée, elle est transformée. Au fur et à mesure que la rumeur se diffuse, elle devient de plus en plus facilement compréhensible. De plus, plus l'information est accessible, plus elle se diffuse largement. La propagation exponentielle des rumeurs et des théories du complot relève donc d'une réciprocité entre diffusion et transformation. Par ailleurs, ce phénomène de propagation se situe toujours dans un contexte historique, politique et socio-économique bien précis. La transformation de l'information est donc une représentation culturelle partagée, c'est une construction de sens en lien avec le contexte dans lequel il émerge, et non une simple dégradation de l'information
Il existe de nombreuses théories du complot, qui attribuent des intentions perverses et un pouvoir démesuré à des catégories particulières d'individus (communistes, francs-maçons, juifs, lépreux) ou à des institutions (Église catholique, gouvernements, organisations internationales).
Au xive siècle, dans certaines villes en Europe, se développe l'idée d'un complot des lépreux, qui vont être persécutés et isolés dans certaines villes en France. On leur reproche de chercher à prendre le pouvoir et d'empoisonner l'eau. Ces accusations vont s'étendre aux juifs, qui auraient passé une entente avec les lépreux et le souverain musulman du royaume de Grenade. Ces peurs finiront par atteindre les présumés sorciers et sorcières aux quinzième et seizième siècle
L'URSS a eu recours à la théorie du complot, invoquant des complots des Mencheviks, des socialistes-révolutionnaires, des anarchistes ou de députés de l'ex-Constituante. Plus tard suivront la théorie du complot des Trotskystes qui aboutira à l'assassinat de Trotsky, le complot de sabotage des Koulaks ukrainiens pour expliquer la famine ukrainienne ou le complot des Jdanovistes, dit aussi « complot des blouses blanches », visant des médecins juifs, sous Staline, en 1950. Dans les années 1930, d'autres « complots » virtuels furent dénoncés et punis avec les Grandes Purges.
Inversement, la révolution bolchévique a pu également être dénoncée comme un complot, mené en particulier par le « judéo-bolchevisme ». À l'époque de la décolonisation, certains ont développé que les guerres d'indépendance, comme celle de l'Algérie ou d'Indochine, ne seraient pas le fait des masses populaires, mais de factions d'opposition armées et financées par le Parti communiste soviétique ou d'autres pays étrangers pour s'approprier les ressources naturelles du pays.
Les francs-maçons et des sociétés secrètes analogues, comme les Illuminés de Bavière, ont souvent été la cible de théories du complot, accusés qu'ils sont d'être une force agissant dans l'ombre. L'affaire des fiches en 1904 – fichage secret et ségrégation politique et religieuse réalisés par l'obédience maçonnique Grand Orient de France contre les officiers catholiques – a ravivé l'imagination. En Turquie, la Révolution Kémaliste serait due à un complot de la loge Union et Progrès, qui a créé le parti Jeunes-Turcs[réf. nécessaire]. La propagande de Vichy attribue la défaite de la France en 1940 à l'influence pacifiste de la Franc-maçonnerie sur les gouvernements du Front Populaire[réf. nécessaire]. Un prétendu complot synarchique sera également dénoncé par le régime de Vichy.
De nombreux ordres liés à l'Église ont été la cible de théories du complot à travers l'histoire, comme les Templiers82. L'Église elle-même a parfois été la cible du conspirationnisme : en 1678, le Popish Plot ou « Complot papiste », fausse accusation de conspiration portée envers les catholiques anglais, déclencha des persécutions, la promulgation de lois répressives, et des remaniements diplomatiques. Les Jésuites ont également été régulièrement visés dans de nombreux pays : au Portugal et en Espagne, en Chine et au Japon, en Pologne et en Allemagne. Dès le début du xviie siècle, le faux Monita secreta les montre complotant pour conquérir l'influence politique et économique. Ils sont plus tard visés par une théorie du complot politique par les jansénistes et de nombreux protestants. Au xixe siècle, ils sont désignés comme l'« Ordre noir » par Jules Michelet et Edgar Quinet qui attribuent, dans leur livre Les Jésuites, la Restauration et la Monarchie de Juillet à un complot des jésuites. Les romans d'Eugène Sue (notamment Le Juif errant, publié sous forme de roman feuilleton dans le contexte difficile de la révolution de 1848) se sont largement fait l'écho de ces croyances. Plus tard, l'Opus Dei passe à son tour pour une société secrète et financière qui contrôle les États.

Plus récemment, à travers les nouveaux mouvements religieux de la nébuleuse New Age et les ouvrages d'auteurs néo-gnostiques, une théorie du complot se répand selon laquelle l'Église de Rome serait une puissance conspiratrice depuis l'investiture de l'apôtre Pierre comme souverain pontife, et que Jésus aurait été victime d'un complot politique : son enseignement aurait été maltraité et expurgé de sa dimension essentielle pour maintenir les individus dans l'ignorance, notamment lors du premier concile de Nicée. On voit alors la prétendue vérité cachée « réapparaître » dans des publications contemporaines qui se proposent de réécrire l’histoire du christianisme : The Jesus Conspiracy de Holger Kersten et Elmar R. Gruber en 1994, The Templar Revelation de Lynn Picknett et Clive Prince en 1997, ou encore The Jesus Papers: Exposing the Greatest Cover-Up in History de Michael Baigent en 2006. Ces thèses pseudo-historiques se fondent en fait sur des écrits apocryphes rédigés entre les IIe et Ve siècles de notre ère, comme l’Évangile de Nicodème ou l’Évangile de Philippe, mais aussi des ouvrages beaucoup plus récents, comme L'Évangile du Verseau. L'on peut aussi rajouter après le Complot catholique et le Complot juif le Complot sur les musulmans (eurabia) de 2005. Pour mieux comprendre, voir Critique de l'islam et Islamophobie. C'est donc le complot religieux le plus récent, très critique et certainement un des plus virulents.
À travers l'histoire, des organisations et des fondations politiques internationales ont été accusées de vouloir dominer secrètement le monde, comme le Groupe de Bilderberg ou la Commission Trilatérale[réf. souhaitée]. Les déclarations suivantes de David Rockefeller sont couramment citées comme des indices du caractère secret et des ambitions mondialistes de la Commission qu'il a créée.

« As founder of the Trilateral Commission and its current North American chairman, I am usually singled out as the "cabalist-in-chief". [...] Is the commission secretive? Not at all. [...] The only part of our proceedings that is "off the record" are discussions at commission meetings, and we keep these private to encourage uninhibited criticism and debate. Is the commission exclusive? Yes, in that we try to select only the most able and outstanding citizens from the industrial democracies. In that context, it is gratifying and not at all surprising that many former members are now Administration officials. »83
« Quelques-uns croient même que nous (la famille Rockefeller) faisons partie d’une cabale secrète travaillant contre les meilleurs intérêts des É-U, caractérisant ma famille et moi en tant qu’internationalistes et conspirant avec d’autres autour de la Terre pour construire une politique globale plus intégrée ainsi qu’une structure économique – un seul monde si vous voulez. Si cela est l'accusation, je suis coupable et fier de l’être. »
Les États-Unis sont au cœur de nombreuses théories du complot. La question de l'intervention des multinationales américaines ou de la CIA dans les coups d'État de la seconde moitié du xxe siècle en Amérique latine (Bolivie, Panama) est controversée. Leur intervention est parfois historiquement documentée (l'opération PBSUCCESS ou le coup d'État chilien du 11 septembre 1973 par exemple) ; alors que dans certains cas seuls des soupçons alimentent l'idée d'un complot. L'assassinat de John F. Kennedy n'a jamais cessé de susciter diverses théories, dont certaines accusent les services secrets américains (film JFK d'Oliver Stone : assassinat présenté comme une sorte de coup d'État camouflé). Les attentats du 11 septembre 2001 sont actuellement l'objet de la théorie du complot la plus populaire selon le journal britannique The Economist85. On retrouve, par exemple, la mise en cause des services secrets américains pour réfuter l'implication des seuls pirates de l'air dans les attentats, résultant d'un complot intérieur aux États-Unis86,87.

La rumeur sur le programme Apollo selon laquelle l'engin ne se serait jamais posé sur la Lune et serait une mise en scène entre également, selon de nombreux commentateurs, dans le cadre d'une théorie du complot88. Une autre théorie interne aux États-Unis explique que la FEMA aurait en réalité pour objet de construire des camps de détention où seraient emprisonnés tous les opposants potentiels au gouvernement fédéral après que celui-ci eut décrété l'état d'urgence et instauré une dictature dans le pays89,90.

En 2010, le projet HAARP (High frequency active auroral research program) a été considéré par les adeptes de la théorie du complot91 et par certains scientifiques92 comme étant à l'origine des tempêtes de fin décembre 1999 en Europe, du séisme de 2010 à Haïti, des incendies de forêt en Russie de 2010, des inondations en Chine en 2010. Pour Nicole Bacharan, politologue franco-américaine, la théorie du complot accuse systématiquement les services secrets américains de vouloir contrôler secrètement le monde. Elle ironise en affirmant : « Dans les théories du complot, il faut poser une fois pour toutes que l'Amérique a toujours tort et qu'elle a toujours de mauvaises intentions »93.

Les agitations politiques survenues dans le monde arabe à partir de la Tunisie, à partir de décembre 2010, ont aussi été expliquées, par certains penseurs et écrivains, comme étant une conséquence d'un complot américain organisé par les États-Unis
Les principaux tenants de cette théorie sont Anton Parks et David Icke. Selon cette théorie, un nombre de preuves archéologiques important soutiendrait l'idée que toutes les théories du complot elles-mêmes auraient pour fonction de confondre les foules au sujet d'une vérité cachée, qui en fait masquerait une réalité plus grande et plus incroyable encore. Dans cette théorie, il est question d’extraterrestres (en général des reptiliens ou des petits-gris) dont le niveau de compréhension de la psychologie humaine permettrait depuis des millénaires d'inciter à des comportements préjudiciables pour soi et autrui, ceci dans le but de maintenir l'humanité dans des « vibrations basses », de manière à les détourner de toute forme de spiritualité, et donc de liberté. Cette domination invisible, dissimulée derrière une illusion démocratique, serait relayée par les gouvernements, consciemment ou non.

L'autre principal complot d'origine extra-terrestre est lié à l'existence supposée du Majestic 12. Ce groupe secret (ou le groupe qui lui aurait succédé sous d'autres noms) aurait selon certains (Jimmy Guieu, Paul Hellyer, Steven M. Greer, Edgar Mitchell, etc.) réalisé secrètement, pour son propre compte (avec ou sans l'accord du gouvernement des États-Unis, avec ou sans l'aide des extraterrestres eux-mêmes), une rétroingénierie de la technologie extraterrestre et empêché toute diffusion de ses découvertes (notamment l'énergie du vide). Pour le colonel Philip J. Corso, cette rétroingénierie a été pratiquée dès 1947 suite à l'affaire de Roswell et a conduit à l'élaboration de nombreuses technologies modernes, dont la fibre optique, le laser ou les circuits intégrés.
La théorie du complot doit être distinguée du canular et de la légende urbaine, même si elle s'en rapproche parfois. Les rumeurs selon lesquelles Adolf Hitler ou Elvis Presley seraient encore vivants, ou que Paul McCartney serait mort en 1966 et remplacé par un sosie, de même que certains canulars (notamment les canulars informatiques diffusés par chaîne de courriels), peuvent prendre la forme de théories du complot. La recherche sur certains sites de référence comme HoaxBuster ou Hoaxkiller permet d'infirmer ces canulars.
Francs Maçon

Les théories du complot maçonnique sont des théories du complot qui attribuent à la franc-maçonnerie des intentions et des actions secrètes, principalement anti-chrétiennes ou pour l'établissement de projets politiques, tel que celui d'un nouvel ordre mondial.
Selon le chercheur Jean-Philippe Schreiber de l'université libre de Bruxelles, l'expression « synagogue de Satan », appliquée en 1873 à la franc-maçonnerie dans l'encyclique Etsi Multa de Pie IX, puis popularisée et fixée dans l'imaginaire catholique par Mgr Léon Meurin dans son ouvrage La Franc-maçonnerie, Synagogue de Satan [expression tirée de la BibleN 1] en 1893, résume les fantasmes sociaux d'un christianisme refoulé et désemparé devant le dilemme de l'acceptation du monde moderne. Selon cet auteur, pendant tout le xixe siècle, toute atteinte à l'ordre moral inspiré par l'église catholique, toute tentative de modernisation de la société, sont systématiquement perçues par l'opinion réactionnaire comme provenant d'un complot occulte qu'il s'agit de diaboliser1. Selon Alain de Benoist, la maçonnerie s'attribuant elle-même des origines mythiques depuis la construction du temple de Salomon, elle aurait ainsi favorisé l'idée que la conspiration maçonnique est un moteur de l'histoire2. Il est invoqué l'interdit fait aux maçons dans les Constitutions d'Anderson de se mêler de politique pour nier un rôle conspirationniste à la maçonnerie. Une interprétation littérale serait pourtant naïve, car si elle ne participe pas en tant qu'institution à un événement politique, elle peut y contribuer grâce à l'action individuelle de ses membres et grâce aux principes qu'elle affirme dans ses loges
À la fin du xixe siècle, deux religieux catholiques français, George Dillon4, Nicolas DeschampsN 2 ainsi qu'un jésuite américain, Leonard Feeney5, affirmèrent l'existence de liens entre Napoléon Bonaparte et la franc-maçonnerie en vue d'abattre la civilisation chrétienne, semblant oublier le Régime concordataire français qui rétablit la religion catholique en France.

Les liens entre l'Empereur et la maçonnerie sont décrits par exemple par Alexandre Dumas dans un de ses romans6. Henri Delassus, militant antimaçonnique, cite et dénonce un article du Journal de Genève de 1881 où un chef de majorité maçon à l'assemblée nationale française mais restant anonyme déclare au journaliste, mais en privé, vouloir briser le catholicisme romainN 3. L'abbé George Dillon dénoncera également des liens entre la Franc-maçonnerie et les carbonari7, sur la base du livre de Jacques Crétineau-Joly, L'Église romaine et la Révolution qui dénonça, avec l'approbation du pape Pie IX en 1861 un « complot de la Haute-Vente » (Alta Vendita) au sein des Carbonari.

Le degré maçonnique de chevalier Kadosh est le 30e degré du rite écossais ancien et accepté et fut considéré comme anti-catholique (et non anti-chrétien) par l'édition de 1918 de la Catholic Encyclopedia qui considérait que le rite d'initiation à ce degré comportait une offense à la tiare papale. Julius Evola explique que le 30e degré est d'inspiration templière et associe à l'élément initiatique un élément subversif anti-traditionnel qui en transforme, selon lui, le rite en contre-initiation. Evola prétend que lors du rite, la personne qui l'exécute doit frapper à coup de poignard la couronne et la tiare, les symboles du double pouvoir traditionnel de l'autorité royale et pontificale. Selon lui, ce geste exprimerait le sens des événements que la maçonnerie, en tant que force occulte de la subversion mondiale, aurait favorisé dans le monde moderne dont la Révolution française, la constitution de la démocratie américaine, les mouvements de 1848, la Première Guerre mondiale, la révolution turque et la révolution d'Espagne8.

Abel Clarin de La Rive a signalé une relation entre la maçonnerie et le luciferisme dans un texte qu'il présente comme écrit par Albert Pike, Instructions to the 23 Supreme Councils of the World N 4,9. À sa suite, de nombreux auteurs le dénonceront10,11,12 tout comme Jack Chick13. Abel Clarin de La Rive fut accusé par deux auteurs maçons de citer des sources en relation avec la créature de Léo Taxil et de son canular, Diana Vaughan14. Dans un de ses livres, Manly Palmer Hall fait un rapprochement entre Lucifer et la franc-maçonnerieN 5.

Louis Freeland Post dans son livre, Mass Deception: The Catholic Bishops Plot to Destroy the Mass, il accuse la franc-maçonnerie d'infiltrations dans l’Église catholique et suppose son contrôle au plus haut niveau15. L'auteur de bandes dessinées, romancier et essayiste Pier Carpi indique dans son essai Les Prophéties de Jean XXIII16, qu'en 1935 Angelo Roncalli, le futur pape Jean XXIII, aurait été invité à intégrer une société initiatique de type maçonnique héritière des enseignements rosicruciens à laquelle auraient appartenu dans le passé Louis-Claude de Saint-Martin, le comte de Cagliostro, Joseph Balsamo et le comte de Saint-Germain. Il mentionne également ce qu'il estime être des preuves documentaires de l'initiation maçonnique d'Angelo Roncalli en Turquie. Jacques Duchaussoy écrit dans Mystère et Mission des Rose+Croix que ce que Pier Carpi a condensé dans son livre a dû provoquer en haut lieu des réactions terrifiées car dans la semaine qui suivit la parution en français du livre, celui-ci disparut de chez tous les libraires et l’éditeur répondit que le titre était "épuisé". Dans son livre, la maçonnerie face au monde contemporain17, le professeur maçon mexicain Alfonso Sierra Partida, explique comment il essaya de publier dans divers journaux de la ville de Mexico une copie d'un supposé acte d'initiation en maçonnerie dans une loge de Paris qui aurait établi que les profanes Angelo Roncalli (le pape Jean XXIII) et Giovanni Montini (le pape Paul VI) auraient "été élevés le même jour aux augustes mystères de la maçonnerie", ce qui lui fut refusé. Ces deux auteurs évoquent un lien entre leur supposée initiation en loge et la tenue du concile Vatican II dont des milieux catholiques traditionalistes affirment qu'elle est le début de la destruction de la base de l'Église18. Piers Compton dans The Broken Cross signale une infiltration de l'Église par les francs-maçons et les Illuminati19.

Le Marquis de la Franquerie dénonça des infiltrations de la franc-maçonnerie dans l'Église catholique, en particulier du cardinal Mariano Rampolla del Tindaro20. Il dénonça également le cardinal Pietro Gasparri en décriant sa politique qu'il jugeait proche des cercles maçonniques dans des articles de presse et à la hiérarchie catholique21. Franco Bellegrandi, camérier du pape Paul VI, signala dans un livre l'existence d'une discussion entre cardinaux pendant la période du concile d'élection du successeur de Pie XII où fut présentée une publication circonstanciée qui accusait d'illégitime l'élection de Jean XXIII car voulue par la franc-maçonnerie et indiquait son appartenance maçonnique depuis l'époque de sa nonciature en Turquie22. Certaines revues catholiques traditionalistesN 6,N 7 ont signalé et cité un article du Journal de Genève de 1966 aussi parue dans le "Quotidien du congrès national brésilien" en 1971 qui citent une prière de tendance maçonnique que le pape Jean XXIII aurait faite du temps de son pontificatN 8.

Il a été signalé un lien important entre la Grande Loge de l'Illinois et le mormonisme ainsi que le fait que cette obédience ait déployé un effort considérable dans la naissance et l'établissement de l'Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours. Le 6 avril 1840 fut fondée la Grande Loge de l'Illinois par le général, juge, maçon et patriarche mormon James Adams. La nouvelle Grande Loge s'efforça immédiatement d'entretenir des liens étroits avec la congrégation religieuse fondée par Joseph Smith fils. En peu de temps, la ville de Nauvoo comptait 3 loges et l'état de l'Iowa 2; les 5 loges furent nommées les « loges mormones » et comptaient 1 550 frères. Le même Joseph Smith fils fut initié comme apprenti maçon le 15 mars 1842. Le fait est documenté dans les minutes de la loge de Nauvoo correspondant à cette date où l'on précise que Smith Jr. et Sydney Rigdon (un cadre de l'Église) "furent initiés comme apprentis maçons durant la journée"23. Les 5 premiers présidents de l'Église, Joseph Smith (Comme son père Joseph Smith et son frère Hyrum Smith (en)), Brigham Young, John H. Taylor, Wilford Woodruff et Lorenzo Snow, furent tous initiés à la maçonnerie dans la même loge de Nauvoo. Certains rites de l'Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours auraient été adaptés de rites maçonniques.

En 1912, Émile Flourens, ministres français des Affaires étrangères, dénonça les prémisses de la création de la Société des Nations et de la Cour permanente de justice internationale dans un livre24, signalant les influences maçonniques pour créer un gouvernement mondial, une justice mondiale et une religion globale dans un Nouvel Ordre mondial d'où le papisme serait exclu25. Il émit l'hypothèse que les cercles maçonniques désiraient éliminer le droit à l'autodétermination des peuples pour le remplacer par le droit international26. Actuellement, Gary H. Kah considère que la franc-maçonnerie est la force qui organise l'ordre du jour vers le Nouvel Ordre mondial doté d'un gouvernement mondial unique27. De fait certains hommes d'influence, tel Jacques Attali, ou même des dirigeants emploient eux-mêmes l'expression nouvel ordre mondial, et gouvernance mondiale, tel qu'Henri Kissinger, et Georges Bush lors de son fameux discours du 11 septembre 1991.

L'aéroport international de Denver (Denver International Airport, DIA) est mentionné dans plusieurs dizaines de blogs comme étant le lieu d'une conspiration maçonnique due à la présence d'une pierre commémorative maçonnique dans l'aéroport. Celui-ci cacherait entre autres une base souterraine secrète. De plus, ces auteurs conspirationnistes remarquent et critiquent la présence d'une peinture murale qui évoquerait symboliquement un changement d'ère ou le Nouvel Ordre Mondial ainsi que différentes gargouilles rappelant une sorte de cathédrale28,29,30. Certaines de ces théories peuvent être inspirées par le livre d'Alex Christopher31 qui traite du thème. L'auteur conspirationniste David Icke écrit dans plusieurs de ses livres32 qu'une supposée conspiration maçonnique serait organisée par des extraterrestres reptiliens au nombre desquels figureraient George W. Bush, la reine Élisabeth II d'Angleterre et une partie des élites de la communauté juive. Selon lui, de nombreux esclaves humains travailleraient dans les sous-sols de l'aéroport sous le contrôle des reptiliens30. L'auteur conspirationniste Leonard Horowitz considère que c'est cette théorie des « extraterrestres juifs reptiliens » de Icke elle-même qui constitue un complot maçonnique destiné à détourner l'attention du public de la véritable conspiration.
L'expression « complot judéo-maçonnique » est forgée dans le célèbre pamphlet antisémite les Protocoles des Sages de Sion, un faux écrit et popularisé par Mathieu Golovinski et Sergueï Nilus, publié au tournant du xxe siècle. Elle fut reprise dans la propagande du régime nazi et celle du régime de Vichy qui associaient ainsi dans une même expression deux de leurs principes : l'antisémitisme et l'antimaçonnisme.
Jean-Baptiste Bidegain, dénonciateur de l'affaire des fiches en 1905, a dénoncé ce qu'il voyait comme une collusion judéo-maçonnique sociétale et parlementaire, argumentant que les ambitions de ces deux groupes auraient été communes33 et affirmant que des candidatures maçonniques à l'Assemblée nationale au début du xxe siècle, dans le contexte politique suivant l'affaire Dreyfus, auraient bénéficié de financements d'origine juive
Eduard Emil Eckert émit également l'hypothèse que les loges maçonniques se divisaient en deux : les théoriciens dans les hauts-grades et les exécutants qui ignorent les objectifs véritables de la maçonnerie dans les grades subalternes35. C'est là une opinion semblable à celle de Manly Palmer Hall, qui déclara avoir reçu le 33 ° degré du rite écossais ancien et accepté à titre honorifique36,37 sans être franc-maçon38, et qui affirma que la maçonnerie était composée d'un ordre visible et d'un ordre invisibleN 9.

Roger Frey qui fut ministre de l’Intérieur de la France dans les années 1960 affirma qu'en France, 30 000 francs-maçons pouvaient, "en huit jours, à raison de 25 rencontres par semaine, dicter leur mot d'ordre à 750 000 personnes"39,40. A. Ralph Epperson raconta dans un ses livres la subordination maçonnique d'un président des États-Unis, Andrew Johnson, face à Albert Pike, son maître dans les loges
La question d'une intervention maçonnique secrète dans l'histoire ou les événements politiques s'est posée quand deux parties ou les personnes les représentant, censées s'affronter de manière classique, quel que soit l’enjeu et les moyens à disposition, sont toutes deux membres d'une obédience maçonnique ou quand la majorité d'une partie en opposition avec une autre est composée de membres de loges. Le cas de figure fut revendiqué ou établi dans les cas suivants :
-La bataille des plaines d'Abraham en 1759 dura moins de 30 minutes, sans doute un record quand on sait que le siège de la ville de Québec dura trois mois. Or, il est reconnu que les généraux français Louis-Joseph de Montcalm et anglais James Wolfe, qui moururent tous deux lors de cette bataille, étaient tous deux francs-maçons42,43. Certains auteurs de blogs conspirationnistes se demandent aujourd'hui si le résultat de la bataille aurait pu être discuté ou arrangé entre frères ou confié à l'arbitrage d'une supposée « plus haute autorité maçonnique »44. La franc-maçonnerie américaine a joué un rôle dans le processus d'indépendance américaine, d'une part grâce à l'action individuelle de ses membres et d'autre part grâce aux principes qu'elle affirmait au sein de ses loges et qu'elle diffusait dans la société de son époque. Par contre son action en tant qu'institution ne fut pas homogène, des loges s'étant rangées du côté du pouvoir anglais3. L'historien Steven C. Bullock dans son livre paru en 1998 a mis en exergue le lien unissant la franc-maçonnerie et la transformation de l'ordre social américain entre 1730 et 1840, en particulier durant la guerre d'indépendance américaine
-La bataille de Valmy, le 20 septembre 1792, se singularise par le fait qu'il n'y a pratiquement pas eu de combat et les régiments prussiens se sont inclinés sans engager une lutte acharnée[réf. nécessaire]. Le maçon Goethe46 dira « De ce jour date une ère nouvelle pour l'histoire du monde! ». Danton et Charles-François Dumouriez étant maçons et le duc Charles-Guillaume-Ferdinand de Brunswick, commandant des forces autrichiennes, étant entouré de maçons et l'étant sans doute lui-même, l'hypothèse a vu le jour à la suite de l'intervention du frère Choderlos de Laclos, présent sur le site, les frères ont décidé d'un commun accord de ne pas livrer bataille47. César Vidal signale des liens entre la maçonnerie et les chefs indépendantistes durant les guerres d'indépendance en Amérique latine, spécialement à Cuba48. Lors du complot des décembristes en Russie en 1824, la plupart des conspirateurs sont francs-maçons, la maçonnerie est alors mise hors-la-loi et persécutée
-Après les révolutions de 1848, Eduard Emil Eckert explora l'hypothèse que toutes ces révolutions simultanées n'aient qu'une seule source50, les sociétés secrètes et parmi elles la franc-maçonnerie51. Lors de la Révolution française de 1848, la maçonnerie en tant qu'institution ne joue pas de rôle mais certains maçons républicains ou orléanistes de gauche ont été parmi les organisateurs de la campagne des Banquets qui aboutit à la révolution, malgré tout imprévisible. Le gouvernement provisoire de 1848 de la République comprend 5 maçons dont 3 en activité (Ferdinand Flocon, Adolphe Crémieux, Louis-Antoine Garnier-Pagès) et 2 dit « en sommeil » (Armand Marrast, Jacques Charles Dupont de l'Eure), ainsi que 6 ministres dont 2 en activité (Ferdinand Flocon, Eugène Bethmont) et 4 dit "en sommeil" (Ulysse Trélat (1795-1879), Charles Duclerc, Lazare Hippolyte Carnot, Victor Schœlcher)52.

En 1863, à la fin de la bataille de Gettysburg que les historiens considèrent comme le tournant de la guerre de Sécession, un assaut mal bobbaçu du général Lee contre les positions nordistes bien retranchées provoqua des pertes très importantes dans les rangs sudistes53:

Attaquants sudistes : environ 13 000 hommes engagés, 2 500 tués, environ 5 000 prisonniers, dont 2 500 blessés.
Défense nordiste : 5 750 hommes engagés, 2 220 tués ou blessés, 112 disparus.
Ces chiffres sont à rapprocher des pertes de l'ensemble de la bataille53:

Armée nordiste : 5 291 tués, 12 529 blessés et 5 365 disparus.
Armée confédérée : 19 000 blessés ou tués, 5 425 prisonniers.
Cette erreur, dont le général Lee admit la responsabilité, fut à l'origine de controverses. Toutes sortes de spéculations sur les enjeux de la bataille virent le jour, entretenues par le fait que la franc-maçonnerie fit par la suite de cette bataille un symbole de son unité en dépit des conflits à travers un monument (le Friend to Friend Masonic Memorial) commémorant le soutien apporté à l'issue de la bataille par le frère maçon nordiste, le capitaine Henry H. Bingham, à autre frère maçon, le général sudiste Lewis Addison Armistead, qui était mourant et qui lui transmit ses dernières volontés54,55. Le général Robert Lee fut également présumé appartenir aux loges mais cette affirmation ne fut jamais prouvée56. En revanche l'appartenance maçonnique de l'officier commandant l'un des trois détachements massacrés, le Major General George E. Pickett, est établie
Selon Jack Chaboud, s'il n'y eu jamais de pouvoir maçonnique en France, il y eut de fortes interférences entre loges et vie publique sous la Troisième République française58. Alphonse Magniez, ancien capitaine de l'armée française, dénonça un complot maçonnique dans l'élaboration de la Loi de séparation des Églises et de l'État de 1905 dans un essai, Répliques du bon sens aux attaques et objections modernes contre la Religion, publié en 1907. En 1919, Karl Heise, dénonce un complot maçonnique ayant orchestré la Première Guerre mondiale. La même année, l'ancien député au Reichsrat autrichien Friedrich Wichtl fait de même. Lors de la révolution de Février en Russie, le premier premier ministre après la fin du régime tsariste en Russie, Gueorgui Lvov, est franc-maçon, tout comme le gouvernement provisoire de Kerenski en 1917 qui compte 10 ministres francs-maçons sur 11. Ils seront pour la plupart emprisonnés lors de la révolution bolchévique49. Selon Henry Coston, l'effondrement du régime de Marcelo Caetano lors de la Révolution des Œillets au Portugal en 1974 fut précédée, selon des sources maçonniques françaises extraites du bulletin intérieur de la Grande Loge de France qu'il cite (mais que la Grande Loge de France n'associe pas), par un développement souterrain très intense de la franc-maçonnerie, bien qu'encore illégale. Coston associe ces deux événements61. D'autres auteurs ont mis en évidence que la constitution du Portugal était, avec celle de la France, la seule des pays occidentaux à ne pas faire référence à Dieu, désignant une éventuelle influence de la maçonnerie dite adogmatique.

En 1988, la guerre civile menace en Nouvelle-Calédonie. Le premier ministre Michel Rocard envoie alors sur place une délégation composée de Christian Blanc, de monseigneur Paul Guiberteau, de Roger Leray, l'ancien grand maître du Grand Orient de France, du conseiller d’État Jean-Claude Périer, du sous préfet Pierre Steinmetz et du pasteur Jacques Stewart. Cette mission permet alors au RPCR et au FLNKS de renouer les fils du dialogue et, le 15 juin 1988, en présence du Premier ministre, Jacques Lafleur et Jean-Marie Tjibaou, qui sont tous les deux francs-maçons, acceptent de se rencontrer pour la première fois depuis cinq ans. Des négociations s'ouvrent, qui aboutiront aux accords de Matignon63. D'autres sources maçonniques estiment que si l'entourage de Tjjibaou est maçon, il n'y a pas d'évidence pour affirmer qu'il l'est, lui. Selon le livre Les Frères invisibles, Tjibaou était membre de la Grande Loge de France. La base militante du FLNKS refusant les accords, Tjibaou sera assassiné un an après.
Selon Nicolas Deschamps, prédicateur et polémiste jésuite, le roi Louis XVI fut condamné à mort par un convent maçonnique avant d'être condamné par l'Assemblée nationale67. D'autres auteurs ont exploré cette hypothèse, par exemple le romancier Maurice Talmeyr. Selon André Baron, l'assassinat du roi Gustave III de Suède fut commis par des maçons parce que le roi voulait attaquer la Première République française après l'exécution de Louis XVI. Selon Claudio Jannet, le président équatorien Gabriel García Moreno dans une lettre écrite au pape Pie IX peu avant sa mort en 1875, indiquait que les loges maçonniques des pays voisins conspiraient contre lui70. Le dictateur Francisco Franco publia sous le pseudonyme de Jakim Boor le livre Masonería où il accuse la franc-maçonnerie espagnole d'avoir assassiné le général Prim (un maçon) en 1870 et à d'autres politiciens maçons espagnols comme José Canalejas qui mourut après un attentat en 1912, Eduardo López Ochoa (en), Gerardo Abad Conde, Melquíades Álvarez et Rafael Salazar Alonso en 1936 qui furent, selon lui, exécutés expressément sur l'ordre de la maçonnerie pour se venger de leur rébellion ou leur indépendance. Il accusa également les loges d'être derrière l'assassinat de l'amiral maçon François Darlan en 1942 pour la même raison.

En 1904, après le scandale des fiches, le député français Gabriel Syveton gifla le général maçon et ministre de la guerre Louis André en pleine Assemblée nationale. Selon André Baron, son assassinat, peu après, fut commis sous les ordres de la maçonnerie75 et exécutée par la police politique. En 1912, dans la revue internationale des sociétés secrètes, le prêtre et journaliste Ernest Jouin affirma que la mort de l'archiduc François-Ferdinand d'Autriche était planifiée par des loge maçonnique lors d'un futur attentat76. L'attentat de Sarajevo se produisit en 1914. Par la suite, il laissa entendre que Nedeljko Čabrinović, Radoslaw Casimirović et Milan Ciganović avaient de solides liens avec la franc-maçonnerie77. En 1918, fut publié sous le pseudonyme de « professeur Pharos » des prétendues minutes du procès des conspirateurs serbes contre l'archiduc, impliquant la franc-maçonnerie. En 1925, Elizabeth Durham dans son livre The Sarajevo Crime publia ces mêmes prétendues minutes du procès contre les assassins où Gavrilo Princip témoignait que Milan Ciganović « lui avait dit être franc-maçon » et qu'« en une autre occasion il m'avait dit que le prince héritier avait été condamné à mort par une loge maçonnique ». De plus un autre assassin, Nedeljko Čabrinović, témoigna qu'« un des conspirateurs, le major Voja Tankosic, était franc-maçon ». Les minutes finirent par être rendues publiques et s'avérèrent ne pas correspondre à celles que Durham avait repris de Pharos. Le prêtre jésuite Anton Puntigam de Sarajevo, décédé en 1926, fut accusé d'avoir forgé les minutes du procès sous le pseudonyme de « professeur Pharos ». Le lien entre les comploteurs de la société secrète serbe de La Main noire, et la maçonnerie est défendu par l'essayiste John Daniel82.

En 1978, le journal espagnol El Imparcial publia le témoignage d'un ex-lieutenant-colonel de l'artillerie et franc-maçon socialiste, Urbano Orad de la Torre, du titre de souverain grand inspecteur général de la grande loge du Grand Orient Espagnol et 33 ° du rite écossais ancien et accepté, qui déclara avoir assassiné José Calvo Sotelo avec d'autres militaires maçons en 1936. Dans leur livre King-Kill 33 °, James Shelby Downard et Michael A. Hoffman exposent la théorie selon laquelle l'assassinat de John F. Kennedy (voir théories sur l'assassinat de Kennedy) relèverait d'un symbolisme maçonnique84.

Selon Richard Hoagland, les attentats du 11 septembre auraient été planifiés d'après des considérations astrologiques et numérologiques, soit en tant que prétexte guerrier maçonnique pour attaquer l'Islam dans une rivalité religieuse ou philosophique entre la franc-maçonnerie (en tant qu'héritiers spirituels des templiers) et l'Islam, soit en tant qu'attaque islamique (en tant qu'héritiers spirituels de la secte des Nizârites) démontrant ainsi à ses adversaires maçons leur propre compréhension de leur rites.

L'auteur Stephen Knight a accusé la franc-maçonnerie d'être derrière les meurtres de Jack l'Éventreur en partie à cause de la phrase trouvée sur un mur après le meurtre de Catherine Eddowes: The Juwes are the men that Will not be Blamed for nothing qui se traduit par « les Juwes sont les hommes qui ne seraient pas blâmés pour rien ». Il associe le mot "Juwes" à Jubelo, Jubela et Jubelum, les assassins d'Hiram Abiff plutôt qu'aux juifs (Jews), comme ont été portés à le croire une partie des analystes de l'affaire.

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